পাতা:বাহ্যবস্তুর সহিত মানব প্রকৃতির সম্বন্ধ বিচার (প্রথম খণ্ড).pdf/৬৩

মনুষ্যের মানসিক প্রকৃতি । । ৫৫ যে ব্যক্তির আসঙ্গলিধা ও উপচিকীর্ষ উভয় বৃতি উত্তম অাছে, সেই ব্যক্তিই মিত্রের শুভাকাঙক্ষী হইয়। মিত্রের দুঃখে দুঃখী ও মিত্রের মুখে সুখী হয়, নতুব। কেবল আসঙ্গলিসা মাত্ৰ থাকিলে যেমন এক মেষ অন্য মেষের সংসর্গে থাকিতে ভাল বাসে, সেইরূপ এক মনুষ্য অষ্ট মনুষ্যের সংসৰ্গ করিতে পারিলেই চরিতার্থ হয়। যদি দুই ধনাঢ্য মিত্রের আসঞ্জ- লিপসাআম্মাদর এবং লোকানুরাগপ্রিরতা এ তিন বৃ;ি প্রবল থাকে ; আর তাদৃশ উপচিকীৰ্যা ও হ্যায় পরতা না থাকে, তবে যাবৎ তাহাদিগের উভয়ের অব স্থার ফ্ৰা নাধিক্য না হয়, তাবৎ iাহাদিগের । মিত্ৰত৷ থাকিতে পারে, কারণ ধনাঢ্য ও সম্রাপ্ত ব্যক্তির সহিত সো হাদ্দ থাকাতে উভয়েরই আত্মাভিমান বৃক্ষ ।। পায়, ও লোকানুরাগপ্রিয়তা বৃত্তিও চরিতার্থ হয় । কিন্তু তন্মধ্যে যদি এক জন দৈবাৎ সম্রমুদ্রত ও দারি সুদশা প্রাপ্ত হন, তবে ওঁাহার সহিত মিত্ৰতা রাখিনে মানহানি হইবে এবং হীনের । সহিত মিত্ৰতা রাখিলে লোকে ছীন ৰোধ করিবে, এই বিবেচনায় অপর ব্যক্তির আত্নাদর ও লোকানুরাগপ্রিয়তা বৃত্তি চরিতার্থ | হয় না । সুতরাং এমত স্থলে অবিলম্বেই মুছদ্ভেদ হইয়া উঠেএবং ঐ ধনাঢ্য ব্যক্তি আপনার পূর্ব মিত্র পরিত্যাগ পুরঃসর অপর কোন আত্মসদৃশ ব্যক্তিকে মিত্ররাপে বরণ করিতে প্রবৃত্ত হন। সংসারে সর্বদাই এ প্রকার ঘটনা ঘটিয়া থাকে, এই নিমিত সব দেশে এই প্রাচীন নীতি প্রচলিত অাছে, যে বিপংকালেই