পাতা:বাহ্যবস্তুর সহিত মানব প্রকৃতির সম্বন্ধ বিচার (প্রথম খণ্ড).pdf/৬৪

৫৬ ষ্যের মানসিক প্রকৃতি। সুহৃদ্ভেদ হয় । যেমন বসন্ত কালের নব-পল্লব-শোভিত। কুসুমিত তৰুশাখ সকল গ্রীষ্ম ঋতুর প্রবল বায়ু বেগে । ছিন্ন হয়, সেই রূপ সৌভাগ্য কালের মিত্ৰতা দুর্ভাগ্য কালে লয় প্রাপ্ত হয় । । বস্তুতঃএরূপ মিত্রতার মুলেই দোষ থাকে, কারণ, স্বার্থপরতাই যে মিত্রতার মূলী ভূতস্বার্থস্থানি হইলেই স্বভাবতঃ তাহার ভেদ হইবে, ইহাতে। আলুর্থ কি ; যদি আসদলিপারপ বীজ, ধৰ্ম্মরূপ বারিসেচনদ্বারা অকুরিত হইয়া মিত্ৰতারূপ মনোহর তৰু উৎপাদন করে, তবেই তাহা সুখ স্বরূপ কুসুমসৌরভে পরিপূর্ণ হুইয়া চতুর্দিক আমোদিত করিতে থাকে। এইরূপ মিত্রতাই যথার্থ মিত্রতা । প্রতিবিধিৎসা ও জিঘাংসা ।–-সংসারে বিস্তর। আপদ বিপদ আছে ও সকল বিষয়েরই নানা প্রকার প্রতিবন্ধক ঘটিয়া থাকে, তন্নিবারণার্থ পরমেশ্বর অমাদিগকে প্রতিবিধিৎসা অর্থাৎ প্রতিবিধানের ইচ্ছা প্রদান করিয়াছেন। আতচারী নিবারণে অপরাধূপ । হওয়া, বিপত্নদ্ধারার্থে অপ্রতিহত চিত্তে যত্ন করা এবং আর আর অভীষ্ট সাধনের প্রতিবন্ধক মোচনার্থে সাহস ও উৎসাহ প্রকাশ করা এ সমুদায়ই প্রতিবিধি সার কার্য । আমাদিগের এরূপ কোন মনোবৃত্তি না ধাকিলে এ দুঃখময় সংসারে বাস করা অসাধ্য হইত। জিঘাংসা বৃত্তি এ পৃথিবীতে নিতান্ত আবশ্যক। জিঘাংসাতেই ক্রোধের উদ্রেক হয়, এবং ক্ৰোধদ্বার পশুর আক্রমণ ও মনুষ্যের অত্যাচার নিবারিত হয় । অতএব, যে পৃথিবীতে ছুঃখ ও বিপদ আছে, যে পৃদ্ধি