পাতা:বাহ্যবস্তুর সহিত মানব প্রকৃতির সম্বন্ধ বিচার (প্রথম খণ্ড).pdf/৮৯

মমুষ্যের মানসিক প্রকৃতি । ৮১ কখনই তাদৃশ প্রণরামৃত সঞ্চার ও আনন্দবারি নি:স্ত্র বণ হইতে পারে না। এমত মৈত্ৰীলাভদ্বারা আমা দিগের লোকানুরাগপ্রিয়তাও চরিতার্থ হয়। কারণ। এরূপ পরহিতৈষী ্যায়বান, মৰ্য্যদক মিত্রের প্রিয় সস্তা স্বণ আদরোক্তি ও সৌহার্দ প্রকাশ অপেক্ষা অধিক অনুরাগ আর কাহার নিকটে প্রাপ্ত হওয়া যাইতে পারে? এরপ দুর্লভ মিত্রের বাহে সৌহার্দ প্রকাশ ও অন্তরে দ্বেষানল প্রদীপন, সমক্ষে মধুরালাপ ও পরোক্ষে নিন্দাবাদ, কথায় পরমোপকার ও কাৰ্য্যে' অবহেলা, এ সমুদায়ের কিছুই করা সম্ভব নহে। ফলতঃ বুদ্ধি ও ধর্ম । যাহার মূলভূত, এমত প্রগর হইলে, অন্তঃকরণ সতত। প্রফুল্প ধাকে, সুধাকরকিরণ-সম পরম রমণীয় প্রেমামৃত তদুপরি অবিশ্ৰান্ত বর্ষণ হইতে থাকে, এবং বুদ্ধিবৃত্তি, ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি ও আার অার সমস্ত মনোবৃত্তি পরস্পর ঐক্যভাবাপন্ন থাকিয়া অপর্যাপ্ত আনন্দ উদ্ভাবন করে। আমাদিগের মনোবৃত্তি সমুদায়ের কি প্রকার সাম ঐ্য হইতে পারে, এবং তাহার ফলই বা কি, ডাহা উক্ত উদাহরণস্থার স্পষ্ট প্রতীত দুইতেছে। যে সকল স্বার্থপর ব্যক্তি : বুদ্ধি ও ধর্ম প্রবৃত্তির অনুবর্তী হইয়া ন চলে, ইতঃপূর্বে তাহাদিগের মিত্রতার বিষয় লিখিত হইয়াছে, এবং ধৰ্ম্মোপেত মিত্ৰতার বিষয় এ স্থলে বিবরণ করা গেল। এই উভয়ের ফল-তারতম্য ও তাদৃশ অন্যান্য নিক্লক প্রবৃতি জনিত সুখের বিষয় পর্যালোচনা করিয়া দেখিলে ইহা নিশ্চিত অবধায়িত হয়, যে অামাদের সমন্ত মনোবৃত্তির পরস্পর সামযিাই ।