f5t可-5ā怀诃1 SY LLSeLS LTSSSLSLS SLMLL LLLSeqL LLLLLLL MLSLSL LSeLSeM TMeSLM LeLSLSL LLLLLLLLM AALLAAAALL qSS S S SSAAA LL LL SLLLeSeLSLS LS S S জীব-অবিদ্যাতে ব্ৰহ্মের প্রতিবিম্ব আছে । অবিদ্যাপ্ৰতিবিন্বিত চৈতন্য, ভোক্তা, অল্পজ্ঞ জীব। তমঃ/প্রধানপ্ৰকৃতি যুক্ত ঈশ্বর মৃত্তিকার ন্যায় জগতের উপাদানকারণ। ঈশ্বৰুৱা এক-সেই ঈশ্বর এবং জীব অনাদি কল্পিত। তন্মধ্যে ঈশ্বরের উপাধি মায়া একপ্রকার এবং আপেক্ষিক * ব্যাপক । সেইজন্য ঈশ্বর এক । জীব বহু-জীবের উপাধি অবিদ্যা নানা প্ৰকার এবং পরিচ্ছিন্ন, সেইজন্য জীবও অনেক এবং পরিচ্ছিন্ন । জীব ও ঈশ্বৰীৱ ভি=ন-জীব ও ঈশ্বরের অনাদি-কল্পিত ভেদ আছে। সৃষ্টির পূর্বে জীবের উপাধি অবিদ্যা মায়াতে লীন থাকে ; এবং জীবও আপনি সংস্কার সহিত মায়াতে লীন থাকে। মায়া কিন্তু, সুষুপ্তিকালে অবিদ্যার ন্যায়, ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন প্রতীত হয় না। যেহেতু সৃষ্টির প্রথমে সজাতীয় বিজাতীয় স্বাগতভেদরহিত এক অদ্বিতীয় ব্ৰহ্মই থাকেন । সৃষ্টি ইচ্ছা-সেই ব্ৰহ্মের সৃষ্টি প্রারম্ভিকালে, জীবের পরিপক কৰ্ম্ম নিমিত্ত “আমি এক, বহু হইব।” এই ইচ্ছা হয়। ইচ্ছা আছে অথচ DD S BDDS uDBDBDSDD DBDD DD DOSS BDBB BBD BDBuD BBu uDDB BDS ইহাতেও সৃষ্টি নাই। যিনি সৰ্ব্বশক্তিময় এবং সত্যসঙ্কল্প, তিনিই সৃষ্টিকৰ্ত্তা। আর এক কথা-সৃষ্টি-ইচ্ছামাত্ৰই দেখা । কিন্তু দ্বিতীয় আর কেহই
- যাহা কাহারও অপেক্ষায় ব্যাপক হয় এবং এবং কাহারও অপেক্ষায় পরিচিছন্ন
ঈয়, তাহাকে আপেক্ষিক ব্যাপক বলা যায়। যে রূপ शृश्, न5ांत्रिल डा? क्रांश वif?क এবং গ্রামের অপেক্ষায় পরিচ্ছিন্ন। সেইরূপ মায়া পৃথিবী অপেক্ষায় ব্যাপক ( অধিক দেশবাস্ত্রী ) কিন্তু ব্ৰহ্মের অপেক্ষায় পরিচ্ছিন্ন।
