পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/২১৬

বিচার-চন্দ্ৰোদয় । o Or) ঃ । জীবন্মুক্তি জন্য ভক্তিপথের সাধনা কি ? উঃ । অনুরাগ ভিন্ন ভক্তিপথে কেহ যাইতে পারে না । যাহাদের অনুরাগ এখনও একে পড়ে নাই, তাহদের উচিত একেই চিত্ত একাগ্র করিতে অভ্যাস করা । অভ্যাসের বিস্ত্ৰ যাহা তাহা নিবারণ জন্য বস্তু বিচার করিয়া দেখা উচিত। এক উপাস্ত্য বস্তু সত্য আর যাহা দেখিতেছি। তাহা সেই উপাস্ত্যের উপর ইন্দ্ৰজাল মাত্র ; এজন্য জগৎ মিথ্যা, সেই সত্য । সুরাপায়ীকে সুরা কিছু নয়, সুরায় তৃপ্তি নাই, প্ৰতিদিন এইরূপে সুরাদোষ দর্শন করাইলে, সুরাপান ত্যাগ হইতে পারে । বাস্তবিক জড় জগৎ অসৎ-বিচার দ্বারা পুনঃ পুনঃ ইহার অভ্যাসে চৈতন্যেই লক্ষ্য পড়ে । যে মন্দির দিয়াই চিন্ময়ীমুক্তি লক্ষ্য হউক না কেন, তাহাতে ক্ষতি নাই। চিন্ময়ীমূৰ্ত্তিতে অনুরাগ হইলে আরও কাৰ্য্য আছে। বিষয় সেবা করিলে মানুষের নানা প্ৰকার ব্যাধি ও বিকার জন্মে। তন্মধ্যে বাকা, চক্ষু ও কণাজনিত ব্যাধি প্ৰতীকার করা কঠিন। মানুষ বড়ই কথা কয়। প্রয়োজন নাই। তথাপি কথা কহিয়া থাকে । প্ৰথমে অল্পে অল্পে এই কথাস্রোত অন্তদেবের দিকে ফিরাইতে হয়। কথা তাঁহারই সহিত কহিতে হয়। ভুলিয়া গেলে পুনঃ পুনঃ জিজ্ঞাসা করিতে হয়, কাহার সঙ্গে কথা কহিতেছ ? এরূপ অভ্যাসে চিত্ত অন্তমুখী হইতে থাকে। যাহাকে ভালবাসা যায়, দূরে থাকিলে তাহার সহিত কতই কথা হয়, কিন্তু সম্মুখে দেখিলে জিজ্ঞাসার কিছুই থাকে না । সেইরূপ প্রতিনিয়ত কথা কহিতে কহিতে চিত্ত আরও উপরে উঠিতে থাকে। ভিতরে মানসপুজা করিতে করিতে বাহিরে যাহা দেখা যায়, মনে হয় সেই এইরূপে সাজিয়াছে। তখন রাগ দ্বেষ কাহারও উপর হয় না । চিত্ত বাহিরে আসিলেও তৎক্ষণাৎ অন্তর্মুখী হয়। তাহার সহিত কথা, স্বাধ্যাক্স দ্বারা তাহাকে সমস্ত শ্ৰবণ করান, অভ্যস্থ হইয়া গেলে, অপর মানুষে