পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৩৫৩

S\SR বিচার-চন্দ্ৰোদয় ", а г. সে জ্ঞানটুকু থাকে মনেরই মধ্যে। মনের মধ্যে যাহা থাকে তাহা সঙ্কল্প ভিন্ন আর কি ? তবেই হইল স্থূল জগতের সুন্মাবস্থা যাহা তাহা সঙ্কল্পাকারে মনের মধ্যেই থাকে । যাহা কিছু Cथं शांश्च, श्ञां शांश्च, অনুভব করা যায়, স্মরণ করা যায়, উপাসনা করা যায়, মানসপুজা করা যায়। তৎসমস্তই মনের কাৰ্য্য । ইহা সূক্ষ্মপ্ৰকৃতি । চেতন আমি ও আমার কল্পনা এই দুয়ের মধ্যে কল্পনা গুলি মিথ্যা । চিত্ত বা মন যখন সঙ্কল্পগুলি ত্যাগ করে, মিথ্যা বলিয়া উহাদের উপর আস্থা ত্যাগ করিয়া উহাদের ভাবনা পরিত্যাগ করে, তখন আপনিই আত্মবধ নাটকের অভিনয় করতঃ ইহা নৃত্য করিতে থাকে। মন আপনার বিনাশ জন্যই আত্মদর্শন করে । যাহা পাওয়া গেল তাহা এই :-মন বাহিরের জগৎ দর্শন করিতেছিল অথবা স্মৃতিতে পূৰ্ব্বদৃষ্ট বিষয়ের ভাবনা লইয়াছিল। যাহা দেখিতেছিল তাহা মানসিক ব্যাপার। মানসিক ব্যাপারের নামই চিত্তস্পন্দন কল্পনা । কল্পনা মিথ্যা ; এজন্য চিত্ত যখন আত্মাকে দর্শন করে, জ্যোতিস্বরূপ যাহা দেখে, তাহাতেও যে ব্যাপার ঘটে তাহা আলোচনা করি । চিত্ত যখন ভিতরে জ্যোতি সন্দর্শন করে বা মানস পূজায় ভাবের ব্যাপার দর্শন করে তখন এই চিত্তের মধ্যে দ্রষ্টা ও দর্শন এই দুই ভাবই থাকে। এই জন্য বশিষ্ঠদেব বলিতেছেন জড়াজড়ং মনোবিদ্ধি সংস্কল্লাত্ম বৃহদ্বপুঃ । অজড়ং ব্ৰহ্মরূপত্বাজড়ং দৃশ্যাত্মতা বশাৎ ৷৷ ৩১ ৷ উৎ । ৯১ ৷৷ সঙ্কল্লাত্মক বৃহদাকার মনকে জড় ও অজড় উভয় বলিয়াই জানিও, ব্ৰহ্মরূপ বলিয়া ইহা অজড় এবং দৃশ্য বস্তুত ইহার আছে বলিয়া ইহা জড় । দৃশ্যাম্ভব সমক্সে এই মন আপনিই দৃশ্য হয় এবহু ব্ৰহ্মা-নুভব কালে ইহা ব্ৰহ্ম হয় । সুবর্ণে