পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৫৮

বিচার-চন্দ্ৰোদয় । S অঙ্গুলি তিনি সাবপ্লব ব্ৰহ্ম,াণ্ড রূপে পরিণত মায়া । চে ৩নপুরুষ ব্ৰহ্মাণ্ডের বাহিরেও অবস্থিত! চেতনপুরুষ ব্ৰহ্মাণ্ড ব্যাপিয়া থাকিয়াও ব্ৰহ্মাণ্ডের পরিমাণকে অতিক্ৰম করিয়া ব্ৰহ্মাণ্ডের বাহিরে ও রক্রিয়াছেন । নাভির উদ্ধে দশ অঙ্গুলি অতিক্রম করিলেই হৃদপদ্ম। এই হৃদপদ্ম কণিকার উপরে যে জ্ঞানস্বরূপ পুরুষ তিনি নাভি ও উদ্ধ দশাঙ্গুল অতিক্রম করিয়া श्रु.१८ब्र अवश्यिं ।। *अङ्गुष्ठमात्त्रः पुरुषोऽन्तरात्मा मदा जनानां দুল্লৱ্যত্র নিবিদানিন্ত:” অঙ্গুষ্ঠামাত্র পুরুষই অন্তরাত্মা ! মহাকাশই যেমন ঘটাকাশ রূপে প্ৰকাশিত হয়েন সেইরূপ সেই উত্তম পুরুষই সৰ্ব্বদা লোকের হৃদয়ে সন্নিবিষ্ট আছেন ইনিই হিরণ্যগৰ্ভ, ইনিই জগদীশ্বর, ইনিই অন্তৰ্য্যামী, ईनिई विक्रू | ‘इद विष्णुव्विचक्र में वेधानिदध पदं मसूढ़मस्यপ্রায় ব’” । এই বিষ্ণুষ্ট ভূমি আকাশ স্বগাত্মক জগতকে পদের দ্বারা আক্রমণ করিয়া রহিয়াছেন। বিষ্ণুরু পদের সম্বন্ধ হেতু এই ভূমি ও অত্যক্ষ পুরুষই নিশ্চয় । এই কল্পে বৰ্ত্তমান প্ৰাণি দেহ সমস্ত যেমন এই পুরুষের অবয়ব সেইরূপ আতাত আগামা কল্পের প্রাণিদেহ ও তাহার অবয়ব । "উত” অপিচ। এই পুরুষই “অমৃতত্বস্য ঈশানঃ” অমৃতের স্বামী-অমর করিবার কৰ্ত্ত—একমাত্ৰ মোক্ষদাতা । কৰ্ম্মফল ভোগ না করিলে জাবের মুক্তি হইতে পারে না । সেই জন্য এই পুরুষই প্রাণিদিগের ভোগ্য অন্নকে নিমিত্ত মাত্ৰ করিয়া আপনার অব্যক্ত কারণাবস্থা অতিক্ৰম পূৰ্ব্বক এই পরিদৃশ্যমান জগদাবস্থা স্বীকার করিয়াছেন। যদি যস্মাৎ কারণাৎ অন্নেন প্ৰাণিনামল্লেন ভোগ্যেন নিমিত্তেন অতিরোহতি “অতিশয়েন জন্ম লভতে” স্বাকায়াং কারণাবস্থামিতিক্রম্য জগদাবস্থাং প্ৰাপ্নোতি ।