আধুনিকতম সাহিত্য শ্ৰীনলিনীকান্ত গুপ্ত “শুধু বৈকুণ্ঠের তরে বৈষ্ণবের গান ?”— স্বৰ্গ হইতে পৃথিবীর উপরে কবি বৈষ্ণবের গান নামাইয়া আনিতে চাঙ্গিয়াছিলেন। আধুনিক যুগে আমরা আরও এক ধাপ অগ্রসর হইয়া গিয়াছি—আমরা চাহিতেছি পৃথিবী হইতেও বৈষ্ণবের গান নামাইয়া, পুথিবীর নীচে পাতালে বা রসাতলে কোথাও তাতার জন্য আসর করিয়া দিতে । দেবতার লীলা অবশ্য বহুপূৰ্ব্বেই আমরা দুলিয়া গিয়াছি। তারপরে এতদিন আমরা পরিয়া ছিলাম মানুষের পেলা । এখন মানুষকেও বাতিল করিয়া দিতেছি, মানুষকে ছাড়িয়া বৰ্ত্তমানে আমরা বাস্ত পশুকে লইয়া । লাতিন কবি তোরেন্স (Trrentius) যে মন্থে মানবিকতার আদর্শ দিয়া গিয়াছিলেন, “মানুষ আমি, মানুষের সম্পর্কিত মাতা তাহা কিছুষ্ট আমার পর নয়,” * অথবা বিদেশে বিস্তুইয়ে যাইতে চাইবে কেন, "আমাদেরই ঘরের সাপক কবি চণ্ডীদাস সে মাম্ব। 何羽tt可日一 दुgन्मङ 2ाiyन छाड्ने সবার উপরে মানুষ সতা তাহার উপরে নাই।-- সেই মন্ত্রই আজও আমাদের, তবে যেখানে যেখানে “মানুষ’ কথাটি আছে তাঙ্গা তুলিয়া দিয়া তৎপরিবর্তে ব্যাবহার করিতেছি “পশু’। এক যুগে দেবতা আর দেবত্বই ছিল সৃষ্টির সকল রহস্য, তাঙ্গার মূল সত্য ও শক্তি ; তারপর আর এক যুগে দেবতা অন্তৰ্দ্ধান করিল, আসিল মানুষ-মানুষ আর মানুষদষ্ট হইল সৃষ্টির সকল রহস্য, তাহার মূল সত্য ও শক্তি। এখন আবার তৃতীয় এক যুগ আসিয়াছে দেখিতেছি, মানুষ ও भांळूषन् ङांशज्ञ श्रांषांछ शब्राशेब्रांप्छ ; 4र्थन श्हैद्र नकल রহস্য তাহার মূল সত্য ও শক্তি স্থাপিত পশু ও পশুত্বের st ·· ·· ·s -- aurum , mul pa u rrr = —ത്ത് 1 w . سـ"
- "Ilono sun : hununi nil a me alienum puto.
LSLLLLLLSSS SS SS SS SSLSLS অবশ্য আমরা মানুষেরই জগতের কথা; বলি, গুছি - মানুষই ছিল দেবতা, মানুষই হইয়াছিল মানুস, অবাধ 리 75 5ffr安 이5) 1 চেতনার বিবৰ্ত্তন তাহার শারীর বিবর্তনের বিপরী স্থা পথে 5筒邪tび5 cmf科Zすf豆
- እሩ
》 ( প্ৰাচীন তার প্রাচীন তম সাহিত্যে-মানুষ ভাবের দেবভাবের সাঙ্গি তার মধ্যে পশুন প্রভাব কি ছিল না ? ছিল, যথেষ্টই ছিল--নতুবা বৈদিক ঋসির মুখ দিয়া কপীন বাঙ্গির छ८. °5ि -- যত্র দ্বাবিব জঘনাধিযবণ, রুহতা । উলুগল সুতানামবেদিন্দ্ৰ জলগুলিঃ ॥ কিম্বা কালিদাসের তাত দিয়া ভিটােত না । ( श्रf ।२bz ||२ ) “শুঙ্গারতিলক” ও রচিত অতিদূরের দেশে কালে কেন, আমাদের ভারত চন্দ্ৰ মানুষের লীলার যে চিত্ৰ দিয়া গিয়াছেন তাহা স্পষ্টতায়, বে আক্রতায় অতি আধুনিকেরও সহিত সমানে টকর দিনা চলিতে পারে। চুম্বন আলিঙ্গন কেবল একালের সাহিত্যের ९ . চিরকালের সাহিত্যের কথা । তেনে আধুনিকের দোষ কোথায় ? দোষ কি না, আপাতত সে বিচার আমরা করিতে বসি নাই, বলিতেছি ।আধুনিকের বিশেষত্নের কথা । প্ৰাচীনের শুঙ্গার বা আদিরস যতেষ্ট झूल गडे क़फ़ होक न (कन-डाश्। बांधूनिकन Freudin libidlo q “Kiffaq” RTS আধুনিক কামায়নের বিশেষত্ব কি ? আধুনিক কামায়নের পিছনে আছে গোটা একটি দর্শন, সমস্ত মানুষটিকে দেখিবার ও বুঝিবার একটি বিশিষ্ট ধারা, তাহার আকৃতি প্ৰকৃতি ধৰ্ম্মকৰ্ম্ম বিষয়ে, তাহার সামাজিক ও পারিাবারিক সম্বন্ধ বিষয়ে একটা সম্পূর্ণ শাস্ত্র বা থিওরি। সেই শাস্ত্রের মূল সুত্ৰ এই-মানুষ প্রথমতঃ ও শেষতঃ কইতেছে পশু । পাশবিক এষণা ও প্রেরণাই তাহার ব্যক্তিগত ও 互f列 8ዓ ዓ
