পাতা:বিচিত্রা (প্রথম বর্ষ দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৯১৯

واAN بر বাতাসের মৃদু মৰ্ম্মরে তার যে বিস্ময়-বোধ, অন্ধকারের স্তবন্ধ তায় অথবা বজের গর্জনে সেই একই বিস্ময় ৷-“এই যে DBDD DBDDDBDD LT DLzS0 OD KBDS SKS তির বুকের রক্ত।”-একথা ইউরোপে একমাত্ৰ হামসুনই বলতে পারেন । Prun উপন্যাসের নায়ক বলছে, “ছোট ছোট জিনিষও আমায় স্পর্শ করে,-বাতাসে-ওড়া মুখাবরণ, নেমে-আসা চুলের রাশি, দুটি চােখ যখন হাসিতে বুজে আসে সেই হাসি।” একথা ভামসুনের আত্মকথা । হামসুনের চোখ সুধুই শাদার মধ্যে বর্ণ-বৈচিত্রা দেখে না ; সাধারণ দৃষ্টিতে যা সমতল, সেস্থানে তঁর চোখ অতল গভীরতা দেখতে পায়। বিজ্ঞানের চক্ষে “বিচিত্রা’র এই মসৃণ পাতায় লেশমাত্র মসৃণতা নেই ; এর অক্ষরগুলি বন্ধুর পথের উপর দিয়ে ধাবমান । জীবনের প্রতি পৃষ্ঠার ক্ষুদ্রতম অংশও সেইরূপ অমসৃণ ; সে লেখার অাঁকাবঁকা রেখা সহসা অতল গহবরে নামে, আবার সহসা উচ্চ অচলে ওঠে। এই ওঠা-নামায় যে ছন্দ আছে তার সন্ধানে আটষ্টের প্ৰবল আনন্দ ; জীবনের গতি রেখার কলধ্বনির সঙ্গে তঁর চিত্ত DB BDBDDB BBDSS BDDBDBBD DBBB DDDuDD SDDD अiभांदनव्र अंब्रिष्डि जकविश नूडा-डची coएक श्रृंथक्। qনৃত্যের এক নিজস্ব technique আছে। তার স্বরূপ না बूश:ण उख बूडागौणांक qभन कि डॉ७द-बूडा दल७ जूण হতে পারে। নিঃসন্দেহ তাণ্ডবনৃত্যও একটা আটু, DB i DBS BBB DDD SS D DDDBB DD BBB মধ্যে বিদ্যমান, তার অঞ্চলে চঞ্চলত দেখা যায় না ; এবং BB BDBDDB BBB DLDEE DBDD DD SS DDB S DBBt giS সে নটীর অঞ্চল চির-চঞ্চল বলেই তার চঞ্চলতা চক্ষের অগোচর, যেমন মহাবেগে ঘূর্ণায়মান লৌহচক্রের ঘূর্ণন আপাতদৃষ্টির অলক্ষ্য। সে চরণের নূপুর অত্যন্ত মৃদু-কণ্ঠা वागङ्घे ऊॉब्रि ७ञ्जन-ऊनि clॉनl वांश्च नl, शक्षू cवांषि कब्रां शांश्च । এ কথা হামমুনের সৃষ্ট নারীদের সম্বন্ধে বিশেষভাবে প্ৰযোজ্য; এদাভাদা অথবা ভিক্টোরিয়ার মনে নিবিড় অনুভূতির যে অগ্নিশিখা অহরহ জলছে, আমরা ৰাহির হতে তার তীব্র তাপের আভাস পাই সুধু ঈষৎ আরক্ত আভায়। তাই वथन गशंश्ट्रऊिव्र गशब्रङांव्र स्थांभाब्रो रेखा, ५ङांगा1, <6> [ জ্যৈষ্ঠ ভিক্টোরিয়ার হাতে হাত রাখবার অধিকার লাভ করি, তখন তাদের শুভ্ৰ বাহুর সুনীল শিরায় রক্তের উন্মত্ত উচ্ছাস অনুভব করে অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে আমরা আপন মনে ভাবতে থাকি, ওদের ও হিম-শীতল বাহুর মধ্যে অনুভূতির এ জ্বালাময় কম্পন কেমন করে আসে ! হামসুনের লেখার একটা RS-cafès ( mannerisum ) नशखछे ८5ic४ °एङ् । ॐांद्र फ़िलिड नाईी भांप्लछे औदान সবার চেয়ে যে তার প্ৰিয় তাকে নিষ্ঠুরের মত ব্যথার পর ব্যথা, কঠোর আঘাতের পর আঘাত না দিয়ে থাকতে পারে না। সে আঘাত কিন্তু প্ৰতি ক্ষেত্রেই তার নিজেরি বক্ষে নিৰ্ম্মম মুদগরাঘাতের মত ফিরে আসে, এবং এ আঘাত সে হাসিমুখে সহ করে । মাঝে মাঝে মনে হয়, এই সব নারী দুঃখ পিয়াসী। আঘাত দিয়ে এবং সে আঘাত দ্বিগুণ ফিরে পেয়ে তাদের আনন্দ ; ব্যথা তাদের প্রাণের খাদ্য ; তারা অপরকে জাল, নিজে জ্বলাবার জন্য) । এর থেকে মনে হ’তে পারে, এই সব নারীর মন অস্বাভাবিক। কথাটা ংশত সত্য । হামাসুনের নারী প্ৰধানত একটা টাইপ ; আলোর রাজ্যে সুৰ্য্যালোক, তারার আলো, হীরার আলো যেমন এক একটা টাইপ । সুৰ্য্যের আলোকে যদি আমরা একমাত্র স্বাভাবিক আলো ব’লে ভেবে নিই, তাহ’লে অন্য সব আলো অস্বাভাবিক বোধ হবে ; সেই জন্য নারী-চরিত্রের চলতি পরিকল্পনায় অভ্যন্ত মনের কাছে হামমুনের নারী চরিত্র-চিত্ৰণ অস্বাভাবিক । যে দৃষ্টির দ্বারা ইবসেন বা ইবানেজের মৰ্ম্ম বোঝা যায়, তদার হামাসুনের লেখা বোঝা চলে না । তার কারণ পূর্বোক্তের লেখার ভাব বহিঃসলিলা ; হািমসুনের লেখার डांद अख:-नशिया । डांछg| cष 5यू विशल्डन आप्लाग्र অভ্যন্ত, দ্বীপালোকে সে চক্ষু অন্ধকার দেখে। ইৰাসেন, ইবানেজ, বোয়ায়ের লেখায় বিদ্যুতের আলোর মত একটা আশ্চৰ্য্য প্রাখৰ্য্য আছে; তার নাম idea অথবা বাৰ্ণাডস’র ভাষায়,-“discussion.”। এ প্ৰাথৰ্য্য অন্ধ ভিন্ন অন্য সকলের দৃষ্টিগোচর। হামানুনের রচনায় সৰ্ব্বত্র পরিকল্পনা যেন গভীর রাতের দীপশিখা ৷ অন্ধকারে এ-আলো সহজে দেখা যায় না, কিন্তু এ আলোর প্রভায় হামানুনের লেখা পাঠ না।