বিজ্ঞান-চক্রবন্ধব ।
- సె •
একং ব্রহ্ম চিদাকাশং সৰ্ব্বাত্মকমখণ্ডিতং । রেখোপরেখাললিত যথৈক পীবরী শিলা ॥ তথা ত্ৰৈলোক্যবলিতং ব্রহ্মৈকমিতি দৃশ্যতাং । দ্বিতীয়কারণভাবাদলুৎপন্নমিদং জগৎ । তিষ্ঠতি ব্ৰহ্ম নিষ্কারে প্রতিভামাত্ররূপধুকু ॥ অর্থাৎ, এক চিদ কশি স্বরূপ ব্রহ্ম অখণ্ড ও সর্বাত্মক । যদৃিশ, এক স্থল প্রস্তর রেখা হইতে রেখাস্তরে যুক্ত হয় ; তদুশ, ত্ৰৈলোক্যতে যুক্ত এক মাত্র ঈশ্বর ইহাই দৃষ্টি কর । দ্বিতীয় কারণের অভাব হেতু এই জগৎ উৎপন্ন হয় নাই । প্রতি বিশ্বরূপ জগৎ ব্রহ্ম স্বরূপেতেই আছে । । অতএব -— আদ্যন্তে শূন্যেহত্র জগৎপ্রবাহে ক্রিয় ভবেৎ কৰ্ম্মতএব পুংসং । কর্মাপি পুংসং ভবতি ক্রিয়াতে বীজঙ্কি রসায়তয়া ন দোষ । অর্থাৎ, এই অদ্যন্তশূন্য জগৎপ্রবাহেতে মানবদিগের কৰ্ম্ম হইতেই ক্রিয় উৎপন্ন । হয়। পুরুষের ক্রিয় হইতেই কৰ্ম্ম উৎপন্ন হয় । বীজাঙ্ক,রের বিস্তারতা হেতু দোষ নাই । কেন না প্রকাশমান সমস্ত জগৎ ঈশ্বরেচ্ছতেই উৎপন্ন হুইয়াছে । দ্বিতীয় উত্তর এই যে, সৃষ্টি প্রারন্ধেও অদৃষ্ট ছিল। যখন ইশ্বর ইচ্ছা করিলেন যে, হাটহউক, তখন আপনি জীব হইয়া জন্মিলেন । তথাহি বেদান্তে (১ ৷ ৪ ৷ ২২) অবস্থিতে রিতিকাশ কৃৎস্নঃ । এবং যোগবশিষ্ঠে । একসানেকসংখ্যস্য কস্যাণোরম্ব ধেfরব। সন্তব্রহ্মাগুলক্ষানি লীয়ন্তে বুদ্ধ দাইব ॥ অর্থাৎ, যেমন সমুদ্রের বুদ্ধ,দ সকল সমুদ্রেতেই লয় প্রাপ্ত হয় ; তাদৃশ অনেক সংখ্যা বিশিষ্ট ব্রহ্মাও কোন এক অণুবস্তুর অন্তরে লয় প্রাপ্ত হয় । এবং যাজ্ঞবলক্ষ্যঃ প্রায়শ্চিত্ত মিতাক্ষরীয়াং — নিঃসরন্তি যথ! লোহ | ; পিওৎ ভগুrৎ স্ফুলিঙ্গকঃ। সকfশ:দাত্মনস্তদ্ব দাত্মনঃ প্ৰভলন্তিহি । অর্থাৎ, যেমন তপ্ত লৌহপিও হইতে অগ্নি কণা সকল নিঃস্থত হয় ; সেই প্রকার আত্মীর নিকট হইতে আত্মা সকল উৎপন্ন ছয় । এবং যোগবশিষ্ঠে উৎপত্তিপ্রকরণে ( ১ সর্গে )— গ্রাগকারণমে বাস সর্গাদেী সর্গলীলয়। স্ফরিত্ব কারণং ভূতং i প্রত্যক্ষই স্বয়মাহানি ৷ t { i অর্থাৎ, সৃষ্টির পূৰ্ব্বে সৃষ্টির আকারণই ছিল । সৃষ্টিকৌতুক হেতু সৃষ্টি সময়ে স্বয়ংই কারণ রূপে প্রকাশ হইয় আপনাতে দৃশ্য জগৎ হইলেন। (তথা ৭ সর্গে) ব্রহ্মণঃ ল্ফ রণং কিঞ্চিৎ যদবাতাম্ব ধেরিব । দীপস্য থাপ্য বাতস্য তং জীবং বিদ্ধি রাঘব । অর্থাৎ, হে রাঘব ! বায়ু রহিত সমুদ্রের ও বায়ু রহিত দীপের ন্যায় ব্রহ্মের কিঞ্চিৎ যে প্রকাশ,তাহাকেই জীব কহে । আর পঞ্চভূত, অর্থাৎ আকাশ বায়ু তেজ জল এবং ক্ষিতির পরমাণু হইলেন। এবং
