পাতা:বিজ্ঞান-চক্রবান্ধব - প্রথম ভাগ (প্রথম - ষষ্ঠ সংখ্যা).pdf/২৬

বিজ্ঞান-চক্রবন্ধব । যদি বল ঈ সুর মিথ্যাবলম্বী কি রূপে হইলেন ? তাহার উত্তর এই, যে, জগৎ প্রসূতি অবিদ্যা মায়, অর্থাৎ র্য।হাকে প্রকৃত বলা যায়, তিনি সমিধান মাত্র । পুরুষ চেতন, ঈশ্বর সঙ্গ পাইয়ণ জগৎরূপে পরিণাম করেন । যথা— পুংসঃ সঙ্গ সমুজিবাতস্য গৃহিণী মায়েতি তেনাপ্যমেী । অস্পৃস্টাপি মনঃ প্রসূয় তনয়ং লোকানসূতে ক্ৰমাৎ ॥ অর্থাৎ, সঙ্গরহিত পুরুষের মায় নামে গৃহিণী আছেন। ঐ মায় নিজ স্বামী কর্তৃক অস্পৃষ্ট হইয়। মনকে প্রসব করেন। পরে । ক্রমে যাবতীয় ভুবন লোক সকল প্রসব করেন । অতএব সংখ্যঃ—আন্তঃকরণস্য তদুজ্জ্বলিতত্বাৎ লোহবং অধিষ্ঠাতৃত্বং । অর্থাৎ, অন্তঃকরণের মায় কর্তৃক প্রকাশ হেতু লৌহের ন্যায় অধিষ্ঠান হয় । এবং যোগবশিষ্ঠে~~ সংকপোল্মখতাং যাত স্ত,হংকারোভবত্যতঃ । চিন্তুং চে তো মনে মায়া প্রকৃতিশ্চেতি নামভিঃ । কচিন্মনঃ কচিদ্বুদ্ধিঃ কচিৎজ্ঞানং কচিৎ ক্রিয়া কচিদেতদহঙ্কারঃ কচিৎ পূৰ্য্যষ্টকং মতং । কচিং প্রকৃতিরিত্যুক্তং কচিৎমায়েতি কপিতং । কচিদৰ্থ ইতিজ্ঞাতং * কচিৎ চিত্তমিতি স্থলুটং। &> প্রোক্তং কচিদবিদ্যে তি স্ব চিদিচ্ছেতি সম্মতং । জ্ঞত্ব কর্তৃত্ব ভক্ত ত্ব সাক্ষিত্ত্বাদ্যভিমানিনী 韬 অর্থাৎ, অহঙ্কারই সংকপেতে উন্মুখ হইয় চিত্ত, মন, মায়া, প্রকৃতি এই কয় নাম প্রাপ্ত হয়েন। কোন স্থানে মন, কোন স্থানে বুদ্ধি, কোন স্থানে জ্ঞান, কোন স্থানে ক্রিয়া, কোন স্থানে অহঙ্কার, কোন স্থানে পূৰ্য্যষ্টক, এবং কোন স্থলে | প্রকৃতি, কোন স্থলে মায়ণ, কোন স্থলে : অর্থ, কোন স্থলে চিত্ত, কোন স্থলে বিদ্যা, কোন স্থলে ইচ্ছা, ইত্যাদি নামেতে ক{থত হয় । যা সম্বিজীব ইতু্যক্তা তদ্ধি পুর্য্যষ্টকং বিদু: | জীবনাজীব ইতু্যক্ত। : মননীচমমঃ স্থিত । - সংকলপাচ্চৈব সংকল্প বোধাদুদ্ধিরিতিস্থিত । মহংকারাত্মতাং যতি। সৈষণ পুর্যষ্টিক'ভিধ । তাদ্বৈতসমুদ্ভেদৈজগন্নিৰ্ম্মাণলীলয় । পরমাত্মময়ী শক্তিরদ্বৈতেব বিজম্ভতে 、企電びマラー আত্মন্যেবাত্মন! ব্যোমি যথা সরতি মারুতঃ । তথেহাত্মা স্বশক্ত্যৈব স্বাত্মনোবৈতি লেলিতং । অর্থাৎ, জ্ঞত্ব, কর্তৃত্ব, ভোক্তত্ব সাক্ষিত্ব ইত্যাদিতে অভিমান বিশিষ্ট সম্বিও, স্বরূপ জীবকে পুর্য্যষ্টক কহে । জীবন হেতু জীব