Nう8 বিজ্ঞান-চক্রবান্ধব । তত্ৰাক্সাহি স্বয়ং কিঞ্চিৎ সৰ্ব্বশক্তে রনস্তস্য কৰ্ম্ম কিঞ্চিৎ স্বভাবতঃ । বিলাসেহি মনোজগৎ । ( ও ) করেীতি কিঞ্চিদভ্যাসাৎ এবং গীতায়াং→ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মে ভয়ামকং ॥ टेमवैौटशग्रांश्व-भग्न भभभांग्रां कृङ्गणrग्नां । (s) অর্থাৎ আত্মা স্বয়ং ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মময় কিঞ্চিং কৰ্ম্ম করেন ; স্বভাবতও কিঞ্চিং কৰ্ম্ম করেন, এবং অভ্যর্ণস বশতও কিঞ্চিং কৰ্ম্ম করেন। এমতে শরীর গ্রহণ করিলেই জীবের জন্মাদি ভণি হয় । তথা চ— নিমিত্তমক্ষরঃ কর্তা . বেণ ব্রহ্ম গুণী বশী । অজঃ শরীর গ্ৰহণাং । 2. স জণত ইতি কীৰ্ত্তাতে ॥ অর্থাৎ গুণ-রহিত, ইন্দ্ৰিয়-রহিত,ক্ষরহীন ব্ৰহ্ম ; তোমাদিগের জননাদি বিষয়ে কারণ এবং কৰ্ত্তণ । জনন রহিত হইয়াও শরীর গ্রহণ হেতু তঁহtকে জাত কহ যায়। .. . . cड् भश्iश्रूलश ! १किं लल कॆभ्रंङ्ग ॰क्म সৃষ্টি করণে ইচ্ছা করিলেন? তাহার উত্তর क्रेश्वन्नैौग्न हैऋ अमिरीकनौग्न। उथांछ बिंदू •ratae - - ক্রীড়িতে বালকস্যে তস্য চেষ্টাং নিশাময় । ( ১ ) এবং মার্কণ্ডের পুরাণং— , , অবুদ্ধিপূর্বঃ প্রথমঃ
- প্রাজুভুত স্তড়িৎ যথা । ( ২ )—
আর যোগবশিষ্ঠ্যে উৎপত্তি প্রকরণে স্বাদশ সর্গঃ যথা— · দৈৰী কঠিন মায়েয়ং সংসারস্থিতিবোধনী । মনোবিলীল সংসারং ইতি যস্যাং প্রতীয়তে ॥ অর্থাৎ বালকের ন্যায় ভাষার ক্রীড়া এবং কারিক ব্যাপার শ্রবণ করছ । ( ১ ) সম্পূর্ণ বোধ স্বরূপ প্রাচীন হইতেও প্রথম পরমাত্মা কখনও প্রকাশ পান । (২) এই কঠিন দৈবী মায়া সংসারের স্থিতির জ্ঞান জন্মাইণ্ডেছেন, যtহীতে সংসার মনের বিলাসস্থান জানা হইতেছে । (৩) সৰ্বশক্তিমান অনন্তরূপী পরমেশ্বরের বিলাসরূপ মন জগৎ রূপ হইয়াছে । আমার এই যে গুণময়ী দৈবীমায়া, অতি কষ্টেতে নাশকে পান । ( ৪ ) দৈবী অকারণীভূত ইত্যাদি দ্বারা ঈশ্বরের ইচ্ছা তৰ্ক নহে। দ্বিতীয় এই যে, যাহার ষে সম্পত্তি থাকে,সে তাহন ব্যক্ত ন! করিয়া থাকিতে পারে মা ; এই মত গুণ বিকার। যথা ধনী লোকের ঐশ্বর্য্যপ্রকাশ ও গুণী লোকের গুণ বিস্তার স্বতঃসিদ্ধ ধৰ্ম্ম । তথাচ,–গুণtঃ স্বতঃ প্রবর্তন্তে । গুণ সকল আপন হইতেই প্রবর্ত হয় । সেই ন্যায় পরমেশ্বরে যে ঐশ্বৰ্য্য ইচ্ছ। জ্ঞানাদি গুণ সম্পত্তি আছে ; তাহার স্বয়ংই প্রকাশ পায়, প্রয়োজন অপেক্ষ করে না । যেমন মগির জ্যোতি उत्रां*ीनिडे छैमग्र श्ध्र । হে মহাপুৰুষ ! ইহাতে মোক্ষের অনুপপত্তি হইতে পারে এমন আশঙ্কা নাই । কেন না জ্ঞান গুণের প্রকাশেই মোক্ষরূপ স্বরূপাবস্থার প্রকাশ হয়। তথাপি
