পাতা:বিজ্ঞান-চক্রবান্ধব - প্রথম ভাগ (প্রথম - ষষ্ঠ সংখ্যা).pdf/৪০

বিজ্ঞান-চক্রবন্ধব । পণ্ডিতেরা কহিয়াছেন যে, এই সংসার অসার, রূপ দ্বার প্রতুর ঐশ্বৰ্য্য বিস্তার। আর মনুষ্যজাতিরূপে প্রকৃত প্রভূত্ব সংস্থান প্রয়োজন হয়, অতএব সৰ্ব্বমতেই অদৃষ্টের কারণত, আর পাপ পুণ্য সেই অদৃষ্ট जन्यांग्न । श्वउज्ञां९ क्रेश्वब्रट्नतांमि बाउँौउ *ऽir मांझे । उथांछ भैौङ s४ च्ञथri zझ, যথা— যতঃ এপ্লৱৰ্ত্তি ভূতানাং যেন সৰ্ব্বমিদং ততং । স্বকৰ্ম্মণা তমভ্যর্চ্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃ ॥ অর্থাৎ গুণ সকল অীপনা হইতেই প্রবর্ভ হয়। যাহা হইতে ভূতদিগের উৎপত্তি হয়,ষংকর্তৃক এই জগৎ ব্যাপ্ত আছে, মনুষ্য স্বীয় কৰ্ম্ম দ্বারা তাহীকে অর্চনা করিয়া নিজ কর্মের সিদ্ধি কে লাভ করে। হে মহাপুরুষ ! ঈশ্বরের অfজ্ঞা, কি খৃঙ্খলার লঙ্ঘন অথবা পরস্পর দ্ৰোছাদিতে পাপ হয় । যথা ব্রহ্মখওে ২৪ *了村び押ー বেদ প্রণিহিতে ধৰ্ম্মোহ্যধৰ্ম্ম শুদ্ধিপর্য্যয়ন । অর্থাৎ বেদেতে কথিত ৰিধিকেই ধৰ্ম্ম কহে, তদ্বিপরীত বিধিই অধৰ্ম্ম হয় । ७कांश* क्रेश्वङ्ग-cनवांद्र कर्डवाउ निक হইল । शनि शब्न ८थ पञतशूरौी अख आटमक আছে তাছার তো ঈশ্বর সেবা করে না, কিন্তু বিষয় জ্ঞান জন্য মুখকেও প্রাপ্ত ছয় ; অতএব আমরাও সেই রূপ রক্ত মাংসাদি বিশিষ্ট এবং সম্পূর্ণ রূপে বিষয় জ্ঞানীও বটে, তবে আমাদিগের ঈশ্বর \3cm সেবার প্রয়োজন কি ? . যথা, দেবী মাহাত্ম্যং— - - জ্ঞানিনো মনুজtঃ সত্যং কিন্তুতে নহি কেবলং। যতোহি জ্ঞানিনেীঃ সর্বে পশুপক্ষিমৃগাদয়ঃ ॥—ইত্যাদি : অর্থাৎ মনুষ্য সকল সত্যই জ্ঞানী ; কিন্তু যে তাহারাই কেবল জ্ঞানী এমত নহে, যে হেতু পশু পক্ষী মৃগ প্রভৃতি সকলেই নিশ্চয় জ্ঞানী । তবে কি কারণে অামাদিগের কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য হইল ? ' ' '. তাহার উত্তর এই যে, মনুষ্যের মত অন্য জন্তু মহে, কেন না অtহারাদি সমস্ত কার্য্য সমান হইয়াও বিশেষ ধৰ্ম্ম মনুষ্যে । আছে । যথা সকল জীবের জীবনের প্রতি জনক জনন্যাদির অনুকূল্যাধীনতাপেক্ষায় মনুষ্যের তাহ গৌরব। জার অন্যান্য পশু সকল নিজ জাহারার্থে: তাহাদিগের স্বাভাবিকী বিবেচমাণ্ডেই দ্রব্য গুণ জানিয়া বিষাদিতে রুচি করে না । কিন্তু মনুষ্য তাদৃশ নহে, বরং ইহার স্বজাতীয় পরীক্ষিত বস্তু বিনা কোন ; রূপেই অtহারাদি বিষয়ে নিশ্চিন্ত হইতে পারে না। যদি দৈবাৎ পরীক্ষা ব্যতীত বন্য বিষফল বা বিষ শীকাদি ভক্ষণ করে; তবে তাহারণ,তজন্য প্রাণ ৰিয়োগ হইলে डॉौतम viांग्र न । किळु ठांश अवशेष्ठ হইলে অন্যে পরীক্ষিত বিবেচক হয়, ইত্যাদি । এবং বিশেষ রূপে যে ক্যাপ্তি জ্ঞান মনুষ্যেতেই আছে ; তাহীর মত অন্য জন্তুতে নাই। এই জ্ঞানের বিশেষ এই, আমরা সামান্য জ্ঞান কহি ; ব্যাপ্তি স্বারা ।