颜
- .
o সত্যং মনঃপঙ্কজমুৎপ্রকাশকঃ । ভাসাধুচেতস্তমসাং বিঘাতক ৷ ੇ অশেষজীব-ভ্রমনিfদ্র কণহয়ঃ । উ ১ ম ভাগ, ৪র্থ সংখ্যা । ভাক্ত ব্রাহ্ম মুদগর । পূর্ব প্রকাশিতের পর । ] হে পাঠকগণ ! মহীপক্ষ কহেন যে, যে ব্রহ্ম সেই জীব এবং ইচ্ছা ও বিষয় তাঙ্গতে কিছু ভেদ নাই, তবে আমাদের বিষয় চেষ্টা করার প্রয়োজন কি ? ক্ষুদ্রপুরুষের উত্তর । এ বড় আশ্চৰ্য্য কথা, কেন না, যদি জীব ও ব্রহ্ম এবং বিষয়, সকলই এক হয়, তবে তুমি মুগীও নহ, দুঃখীও নহ এবং এমন বুদ্ধিও নাই ; তবে উত্তম খাইব অধম খাইল না : সুখী হইব, দুঃখ সহিব না, এমন বুদ্ধি কেন কর ? যদি এ রূপ বুদ্ধি কর, তবে স্থতরাং শ্ৰেiপণ,~~১২৭৮ সjল । t প্রকৃতির গুণ কর্তৃক ক্রিয় মণি ফৰ্ম্মের মাপ দেতি বিজ্ঞানক-চক্রবান্ধবঃ ॥ মূল্য চারি পয়সা । নাকে কৰ্ত্ত করিয়া জানেন । তথাচ বৃহ নারদীয়ে— আত্মনো দ্বিবিধং প্রাহুং পরাপর বিভেদতঃ। দ্বে ব্রহ্মণী বদিতব্যে ইতি চাথৰ্ব্বণী শ্রীতি ॥ অর্থাৎ পরাপর ভেদ হেতু আত্মার ভেদ দুই প্রকার কহে ; তজ্জন্য ব্রহ্মকে দুই প্রকার জানিলে, ই ছ: অৰ্থ প্ল শ্র তি কহেন। গুণ রহিত পরমাস, অহঙ্কার যুক্ত অন্যায়। । যখন অহঙ্কার লোপ হয়, তখন জীব যুক্ত হয় ; তাছার প্রমাণ প্ৰেদান্তাদি গ্রন্থে এবং রহয়fরদীয় ৩১ অধ্যায়ে— যদাত্বভেদ বিজ্ঞানং জীবাত্ম পরমণ স্থানে । ভবেন্দ্রদ মুনি-শ্রেষ্ঠাঃ পাশ ছেদোভবিষ্যতি॥ অর্থাৎ হুে মুনি- শ্রীঠ সকল ! যখন জীবাত্মা পরমাত্মার অভেদ জ্ঞান হয়, অহঙ্কার আছে । তথাহি – তখনই পাশ ছেদ হয়। আর যে জ্ঞানে প্রকৃতে ক্রিয়মাণানির্গ ণৈঃ কৰ্ম্মাণে সষ্ট গ; ঐ অহঙ্কারকে নষ্ট করে, সেই ব্রহ্ম জ্ঞান ; অহঙ্কার বিমুঢ়ায় কৰ্ত্তাহমিতি মন্যতে | এমন জ্ঞান হইলে মুখ দুঃখ অনুভব থাকে অর্থী থ আtষ্ম অহঙ্কারেতে মুগ্ধ হইয়। না । তাহার নিদর্শন এই যে, ভেদ, ভ্রান্তি,
