ぐりや বিচ্ছিদ্যমানে দেছেপি নাপকারইস্য জণয়তে ॥ অর্থাৎ জীব স্বয়ং পঞ্চভুত ময় দেহেতে যুক্ত আছে, দেহ বিদ্যমান হইলে উহায় কোনই অপকণর হয় না । এমত স্থির হইলে প্রত্যক্ষ স্থখ দুঃখ ভোগী কে হইল, এই সংশয় প্রযুক্ত হিমালয় প্রশ্ন, তদ যথা— s দেহস্যাপি নচেদেবি জীবস্য পরমণত্মনঃ ! অপকারে ছত্র বিদ্যেতে নৈতৎ, দুঃখস্য ভাগিনঃ ॥ তৎকথন যায়তে দুঃখং য ই, সাক্ষাদনুভূয়তে # অন্যে বা কোস্তি দেহেস্মিনৃ দুঃখ ভোক্ত মহেশ্বfর ॥ বিজ্ঞান-চক্রবান্ধব । অর্থাৎ, দুঃখ দেহের, জীবাত্মা পরমাত্মার হয় না । নির্লেপ জীল আমার মায়াতে মুগ্ধ হইয় অমি সুখী অামি দুঃখী ইহ স্বয়ং বোধ করেন । হনন ক্রিয়াশক্ত হইলে হন্ত, ছত্ত হইলে ইহা নষ্ট বোধ क८āन ।। ७३ छ३३ चांख्ठ मन, ८ग ८थ्फु 4 নষ্ট করে না এৰং নষ্টও হয় না । বড়ই আশ্চর্য্য চিত্তেতে ভ্ৰমময় দৃষ্টি প্রকাশ হইতেছে, তদ্বশতই এই ভোগী জগৎ রূপ চক্র প্রবর্ত হইতেছে । তত্ত্বজ্ঞান রহিত যে চিত্তই দুঃখিত তাছাকেই জীল কহে । অথবা মুখ দুঃখাদিতে বিশেষরূপ অশক্ত চিত্ত্বকেই জীব কহে । জীবের সুখ দুঃখ কলপন সঞ্চরণই বন্দন, অন্য বন্দন নাই অখণৎ, যদ্যপি দেহের তাপ করি, ; জীবাত্মণ পরমাত্মীর মা হয়, তবে ইহার দুঃখ ভাগীও নয়, সেই হেতু দুঃখই প। কেন হয়, যাহা যথার্থই অনুভূত হয় । হে মহেশ্বরি ! দেহুেতে জীবাত্ম পরমাত্মা ভিন্ন কে আছে যে দুঃখ ভোক্ত হয় ? তথাহি—
ৈনব দুঃখংfহ দেহস্য
ন}তুলেপি পরাস্বামঃ । তথাপি জীলো নীলেপো মেছিতো মম মায়য় ॥ সুখ্যহং দুঃখ্যহঞ্চে তি স্বয়মেবাভিমন্যতে | হন্ত চেষ্মন্যতে হস্তু হতশ্চেষ্মন্যতে হতং ॥ তাবুভৌ ভ্রান্তি হৃদয়ে। নায় ং হস্তি ন হন্যতে | তাহার অভ’লই জীবের মুক্তি, ইহা বিধাতা কহিয়াছেন । যদি কহ ঘে ঈশ্বর সর্ব্বরূপী হইয়া ইহাতে নন। রূপ দুঃখ ভোক্ত ক্যান হইলেন, তাহ আগণ মীতে প্রকাশিত হইলে । ( ক্রমশঃ । ) سب-- ۔یہ ممہم مباہمی مجستی چ* ভাক্ত বিবাহ । ( পূৰ্ব্ব প্রকাশিতের পর । ] কহিছে বৈকুণ্ঠ, শুনহে মুমতি, তীবন কি বল তার । ব্রহ্মের বিবাহ, করিতে নিৰ্ব্বfহ, লেণইলাম তার ভার ॥ যত বন্ধু মিলে, ভালো মেয়ে দেখে, ব্রঙ্গের বিবাহ দিয়ে । কোরে বাদ্য ভাও, নানা নব কণগু, আসিল তাণলয়ে নিয়ে ৷
