পাতা:বিদ্যাসাগর গ্রন্থাবলী (শিক্ষা ও বিবিধ).djvu/১৭

le/o গত গতানুগতিক সংস্কারকে বর্জন করিতে তিনি বিন্দুমাত্র দ্বিধা করেন নাই। লোকনিন্দার ভয় তাহার ছিল না। তিনি নিজে পাশ্চাত্য বিজ্ঞান ও ইতিহাস সমুদ্রে অবগাহন করিয়া এদেশের বালকবালিকাদিগের জন্য রত্ব আহরণ করিয়াছেন ; তাহার কথামালা', ‘বোধোদয়’, ‘জীবনচরিত’, ‘চরিতাবলী’, ও ‘আখ্যানমঞ্জরী সেই সকল রত্বেরই মালা । তাই বলিয়া তিনি স্বদেশের কীৰ্ত্তিবিভবের প্রতি বিমুখ ছিলেন, এই অপবাদও কেহ র্তাহাকে দিতে পারিবে না। উপক্রমণিকা’ হইতে ব্যাকরণ কৌমুদী এবং তাহার পর ঋজুপাঠ’ হইতে 'হর্ষচরিতম পৰ্য্যন্ত সংস্কৃত শিক্ষাবিস্তারেও তিনি চেষ্টার ক্রটি করেন নাই । বস্তুতঃ কয়েকটি প্রাচীন কাব্য-নাটক-দৰ্শন প্রভূতি এদেশে তিনিই সৰ্ব্বপ্রথম মুদ্রিত ও প্রচারিত করিয়াছেন। তাহার ‘সংস্কৃতভাষা ও সংস্কৃতসাহিত্যশাস্ত্রবিষয়ক প্রস্তাবে’ সংস্কৃত সাহিত্য সম্বন্ধে তাহার গভীর জ্ঞান ও অনন্যসাধারণ অনুরাগের পরিচয় পাওয়া যায় । "নিস্কৃতিলাভপ্রয়াস সম্পূর্ণ ব্যক্তিগত প্রসঙ্গ হইলেও ইহাতে বিদ্যাসাগরচরিত্রের একটি বৈশিষ্ট্যের সম্যক্ পরিচয় পাওয়া যায়। ইহাতে যেমন তাহার দৃঢ়চিত্ততা ও স্বায়নিষ্ঠ প্রকাশ পাইয়াছে, তেমনই বামনাখ্যানম্ পুস্তকে তাহার সহৃদয়ত ও বদান্ততার পরিচয় মিলে । ‘বোধোদয়’ সম্পর্কেও একটি বিষয়ের উল্লেখ করা প্রয়োজন । কেহ কেহ ইহার দ্বিতীয় প্রস্তাব “ঈশ্বর"-এর নজির দেখাইয় তাহাকে নিদিষ্ট ধৰ্ম্মমতাবলম্বী বলিয়া প্রচার করিয়া থাকেন। ১৮৮৯ খ্ৰীষ্টাব্দে মুদ্রিত যে সংস্করণ আমরা বৰ্ত্তমান গ্রন্থাবলীতে অনুসরণ করিয়াছি তাহাতে আছে, “ঈশ্বর নিরাকার চৈতন্যস্বরূপ। তাহাকে কেহ দেখিতে পায় ন ; কিন্তু তিনি সৰ্ব্বদা সৰ্ব্বত্র বিদ্যমান আছেন।” আবার কেহ কেহ, উক্ত প্রস্তাবটি ‘বোধোদয়ে'র প্রথম কয়েক সংস্করণে নাই দেখিয়া, তাহাকে নিরীশ্বরবাদী বলিয়া থাকেন। আসলে তিনি লৌকিকব্যবহারে বরাবরই প্রচলিত হিন্দুধৰ্ম্মের সংস্কার মানিয়া চলিতেন, র্তাহার চিঠিপত্রের শিরোনামায় “শ্ৰীশ্ৰীদুর্গ শরণং” ও “শ্ৰীশ্ৰীহরিশরণং” উভয় পাঠই দৃষ্ট হয় । পণ্ডিত শিবনাথ শাস্ত্রী শিক্ষাব্রতী বিদ্যাসাগর সম্বন্ধে বলিয়াছেন, আমরা এখন চারিদিকেই বিদ্যালয় দেখিতেছি ; প্রতি বৎসর সহস্ৰ সহস্র বালক পরীক্ষাধ উত্তীর্ণ হইতেছে, শুনিতেছি ; আমরা তুলিয়া গিয়াছি, এই শিক্ষা বিস্তারের জন্য বিদ্যাসাগব মহাশয়কে কত ক্লেশ পাইতে হইয়াছিল । তিনি যখন নিজে পাশ্চাত্য জ্ঞানের আস্বাদন পাইলেন, 이