সুন্দরের বদ্ধমান যাত্ৰা । (t গেলেন। অটল বিশ্বাসী ব্যতীত এত সহিস আর কাহারও হয় না । উৎপত্তি প্রলয়- কটাক্ষে—যোগসিদ্ধিলাভ করিলে যে অষ্ট সিদ্ধি হয় তাহার মধ্যে ঈশিত্ব একটা । তাহার দ্বারাই যোগী ইচ্ছা করিলে যথার্থই ক্ৰষ্টি প্রলয় করিতে পারেন শাস্ত্রের এইরূপ অভিপ্রায় । পথ প্রাজ্ঞ—পথজ্ঞ, অভিজ্ঞ পথিক । সৌখ্য মোক্ষদাতা-স্বথ ও মোক্ষের বিধাতা চতুৰ্ব্বৰ্গ ফলদাতা। শিব ছাড়া শক্তি–শাস্ত্রে পুনঃপুন উপদিষ্ট হইয়াছে যে, শিব শক্তি ছাড়া নহেন, কারন “শক্তি শক্তিমতোশ্চাপি ন বিভেদ কথঞ্চন।” এইজন্ত, “যথা শিব স্তথা দেবী যথা দেবী স্তথা শিব । 夢 মানয়োবন্তরং বিদ্যাচচন্দ্র চন্দ্রি কায়ো যথা ॥” রায়গুণাকর বলিয়াছেন, “হরগৈৗরী একহি ইথে নাহি আন ।” কবিরঞ্জন কলীকীৰ্ত্তনে বলিয়াছেন, “শক্তি যুক্ত শিব সদা শক্তিলোপেশব।” মিথ্যা নহে স্বপ্নকথা—পূৰ্ব্ব রাত্রে কালী স্বন্দরকে স্বপ্ন মাত্র দিয়াছিলেন । এবার কালীর পরীক্ষায় সুন্দর উত্তীর্ণ হইলেন বলিয়া কালী তাঁহাকে দৈববাণী করিলেন পূর্বের স্বপ্ন সত্য সত্যই সফল হইবে । এবং সুন্দর ও তাঁহাই বুঝিলেন । ভকত ভুবন—বৈকুণ্ঠ ধ্রুবলোক, কৈলাস ধাম প্রভৃতি সাত উৰ্দ্ধ ভূবনেই ভক্তগণে মৃত্যুর পর গিয়া থাকেন। স্বনীর মৃত্যুর পর কৈলাসে গিয়াছিলেন । “মুহূর্তেকে উপনীত শিব সন্নিধানে ’ দশম দিবসে—কাঞ্চিপুর হইতে বাঙ্গালার পথ প্রায় আট নয় শত ক্রোশ হইবে---কালীর কৃপায় সেই পথ সুন্দর দশ দিনে গিয়াছিলেন—ভারত বলিয়াছেন,—
- ছয় দিনে উত্তরিলা ছ মাসের পথ।”
