পাতা:বিদ্যাসুন্দর-রামপ্রসাদ সেন.djvu/৩৫৩

বিদ্যাসন্দর । با اسر এবে কৰ্ম্মে ব্যক্ত সেই বটে-বিদ্যার বিনোদ বদন ললিত লোচন, এপর্য্যন্ত কোনও পুরুষে দেখিতে পায় নাই । কারণ অবরোধবাসিনী বিদ্যা অসূৰ্য্যম্পশু্যরাপা ; তবে এক্ষণে অদৃষ্ট দোষে সুন্দরের দুর্দশ দেখিয়া ঘোমটা দূর হওয়ায় কোটালগণ তাহ দেখিতে পাইল । ন। বুঝিয়া কালাকাল –তুমি সত্য পথে গিয়। অন্যায় করিয়tছ । আমি তোমাকে কালধৰ্ম্মমত কাৰ্য্য করিতে বলি, কিন্তু তুমি ধৰ্ম্ম ভাবিয়া তাহ শুনিলে না । যুগ ধৰ্ম্ম –কলিকালে সত্যের অাদর নাই । চারি যুগের প্রত্যেক যুগেরই ধৰ্ম্ম স্বতন্ত্র । বাস্তবিক দেশ কাল পাত্র অনুসারে ধৰ্ম্মজ্ঞান, নীতিজ্ঞান সমস্তই বিভিন্ন হইয় পড়ে। এজন্ত - যাহা সত্য যুগের ধৰ্ম্ম ছিল, কলিতে তাহা করিলে চলে না । পরিণামে -স্ব ষ্ট –তুমি ত ভবিষ্যৎ ভাবিয়া কাজ করিলে, কিন্তু এখন আমি যে মার। যাই । প্রাণ মোর...সোর –cজার কবিয়। মুন্দর যে চেfর এই রটন হইয়াছে, বাস্তবিক তাহ৷ সত্য নহে, সুন্দর বিদ্যার প্রকৃত স্বামী । রাজা ভ্রান্ত...সমান-রাজ। বরাবরই আমার উপর যমের দ্যায় অত্যাচার করেন। তিনি ছৰ্দান্ত বলিয়াই হউক অথবা ভ্রাস্ত বলিয়াই হউক, তিনি আমার পতিকে এইরূপ চোর অপবাদ দিয়া ধৃত করাইলেন । অথবা রাজসংক্রান্ত কার্য্যকারকগণের আগাগোড়াই শমন সমান । গাত্র চৰ্ম্ম দিয়া...চরণে ~~গায়ের চামড়। দিয়া তোমার পায়ের জুতা প্রস্তুত করিয়া পরাইব। ইহাতে বিনয়ের পরাকাষ্ঠী প্রকাশ হইয়াছে । ভাব শুম৷ হইবে প্রতুল—এস্থলে কেতিয়াল ঠিক উপদেশ দিয়াছিল । মুধু তাছাই নহে, এস্থলে কোটাল তাহার নিজের মনোগত ভাবও ঠিক প্রকাশ করিল। সুতরাং বিদ্যা কিঞ্চিৎ আশ্বস্ত হইলেন ।