পাতা:বিদ্যাসুন্দর-রামপ্রসাদ সেন.djvu/৩৭২

• কালীর স্বপ্ন দান। Σ ο ά: মত সকলি বিভিন্ন। যথা, সত্যযুগের ধৰ্ম্মশাস্ত্র মনু, কিন্তু কলিতে পরাশর স্মৃতিহ প্রয়োজ্য । আছে পূৰ্ব্বাপর নাত—এইরূপ গন্ধৰ্ব্ববিবাহু রীতি বরাবরই প্রচলিত মাছে। রত্নসিংহাসন মাঝে--ভারতে আছে, সিংহাসনে বসাইয়া বসন ভূষণ দিয়া বিদ্য৷ আন কৈলা সমৰ্পণ ॥” বোধ হয় ভারতের বিদ্যাকে পুনৰ্ব্বার সুন্দর সঙ্গে রাজা বিবাহ দিয়াছিলেন। (সমর্পণ ) কবিরঞ্জনে সেরূপ নাই। মাণিক্য জড়িত হেম—যেমন সুন্দর অলঙ্কারের মধ্যস্থ মাণিক্যকে স্বৰ্ণ ঘেরিয়া থাকে, (তাই জড়োয় গহন বলে ) সেইরূপ সুন্দররাপ মাণিককে বিদ্যারূপ স্বর্ণ ঘেরিয়া রহুিল তাহীদের ক্ষণমাত্র বিচ্ছেদ ছিল না । চলিত গানে আছে, - “মরকত পাশে হেম মেঘে সৌদামিনী যেন মাধবীলতা তমালে বেড়িল।” - তুন্দরকে মাতৃবেশে কালীর স্বপ্ন দান। (:j* ه ع د-ــسه 8 ډ) শাপভ্রষ্ট জম্মধরা—অন্তভ্র আছে, “শাপভ্রষ্ট তোমা দোহাকার জন্ম মহী ॥ বিদ্যাবর্তী হারাবতী তুমি মালাধর। মম পূজা প্রকাশার্থে হইয়াছ নর ॥” এরূপ ভাব ভারতের বিদ্যাস্বন্দরে স্পষ্ট নাই। স্বধু এই মাত্র অাছে, - “তোরা মোর দাস দাসী, শাপেতে ভূতলে আসি, আমার মস্কুল প্রকাশিলা ॥” কত বা সস্তান-ভূত—নানা জাতীয় মানবের বৃদ্ধ কালের সেবা স্বশুষার জন্তই সন্তান কামনা করে, এবং সস্তা