পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৩৯).pdf/১০৯

७ख्दामाद्र অত্যাচার **。 ܦܬ অ্যাচার আছে বলিয়াই যেমন বাহুবল বা সমাজ মনুষের ত্যাজ্য বা অনাদরণীয় হইতে পারে না, প্ৰণয়ের অত্যাচার আছে বলিয়াই তাহাও ত্যাজ্য বা অনাদরণীয় হইতে পারে না। অপিচ। যেমন বাহুবল বা সমাজবলকে অত্যাচারী দেখিয়া তাহাকে পরিত্যক্ত বা অনাদৃত না করিয়া, মনুষ্য ধৰ্ম্মের দ্বারা তাঙ্কার শমতার চেষ্টা পাইয়াছে, প্ৰণয়ের অত্যাচারও সেইরূপ ধৰ্ম্মের দ্বারা শমিত করিতে যত্ন করা। কৰ্ত্তব্য। ধৰ্ম্মেরও অত্যাচার আছে বটে, , , এবং ধৰ্ম্মের অত্যাচার শমতার জন্য যদি আরও কোন শক্তি প্ৰযুক্ত হয়, তাহারও অত্যাচার ঘটবে ; কেন না, অত্যাচার শক্তির স্বভাবসিদ্ধ। যদি ধৰ্ম্মের অত্যাচার শমতায় সক্ষম কোন শক্তি থাকে, তবে জ্ঞান সেই শক্তি। কিন্তু জ্ঞানেরও অত্যাচার আছে। তাহার S DBBBDBSDBDBD BDD S LBBDDuDD SS BBDDDDD BB DDBBDBBBBD DBBBD DK চড়া পড়িয়া যাইতেছে। বোধ হয়, জ্ঞান ব্যতীত জ্ঞানের অত্যাচার শাসনের জন্য অন্য কোন শক্তি যে মনুষ্যকর্তৃক ব্যবহৃত হইবে, এক্ষণে এমন বিবেচনা হয় না। সেইরূপ ইহাও বলা যাইতে পারে যে, প্ৰণয়ের দ্বারাই প্ৰণয়ের অত্যাচার শমিত হওয়াই সম্ভব। এ কথা যথার্থ, স্বীকার করি । স্নেহ যদি স্বার্থপরতাশূন্য হয়, তবে তাহা ঘটিতে পারে। কিন্তু সাধারণ মানুষ্যের প্রকৃতি এইরূপ যে, স্বার্থপরতাশূন্য স্নেহ দুর্লভ। এই কথার প্রকৃত তাৎপৰ্য্য গ্ৰহণ না করিয়া, অনেকেই মনে মনে ইহার প্রতিবাদ করিতে পারেন। তাহারা বলিতে পারেন যে, যে মাতা স্নেহবশতঃ পুত্রকে অর্থান্বেষণে যাইতে দিল না—সে কি স্বার্থপর ? বরং যদি স্বার্থপর হইত, তাহা হইলে পুত্রকে অর্থান্বেষণে দূরদেশে যাইতে নিষেধ করিত না ; কেন না, পুত্র অর্থে পার্জন করিলে কোন না। মাতা তাহারা ভাগিনী হইবেন ?-অতএব ঐরূপ দৰ্শনমাত্র আকাঙ্ক্ষী স্নেহকে অনেকেই অস্বার্থপর স্নেহ মনে করেন। বাস্তবিক সে কথা সত্য নহে-এ স্নেহ অস্বার্থপর নহে। যাহঁরা *ঠা অস্বার্থপর মনে করেন, তাহারা অর্থপরতাকে স্বার্থপরতা মনে করেন ; যে ধনের কামনা করে না, তাহাকে স্বার্থপরতাশূন্য মনে করেন। ধনলাভ ভিন্ন পৃথিবীতে যে অন্যান্য সুখ আছে, এবং তন্মধ্যে কোন কোন সুখের আকাঙ্ক্ষা ধনাকাঙ্ক্ষা হইতে অধিকতর বেগবতী, তাহা তাহারা বুঝিতে পারেন না। যে মাতা অর্থের মায়া পরিত্যাগ করিয়া পুত্ৰমুখদর্শনসুখের বাসনায় পুত্রকে দারিদ্র্যে সমর্পণ করিল, সেও আত্মসুখ খুজিল। সে অর্থজনিত সুখ চায় না, কিন্তু পুত্রসন্দর্শনজনিত সুখ চায়। সে সুখ মাতার, পুত্রের নহে ; মাতৃদর্শনজনিত পুত্রের, যদি সুখ থাকে, থাকি ;-সে। স্বতন্ত্র, পুত্রের প্রবৃত্তিদায়ক, মাতার নহে। মাতা এখানে আপনার একটি সুখ খুজিল-নিত্য পুত্ৰমুখদর্শন ; তাহার অভিলাষিণী হইয়া