পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৩৯).pdf/১৪১

жеттік 〉○〉 SSYSS TTK DBB DDBBD KBL0SS DD DBD DBDS DDDDBDDJD D BB DDS BDB স্বৰ্য্যমান, তবে বেদ সম্বন্ধেও বলা যাইতে পারে যে, “ঋচঃ সামানি যজ্ঞিরে । ছন্দাংসি যজ্ঞিরে তস্মাৎ যজুস্তস্মাদজায়তা।” ইতি পুরুষসূক্তে বেদকৰ্ত্তাও নির্দিষ্ট আছেন। আর EHHBBDBD BDBB BBBS SSKYS DDSTKY BD DBDS DDDDS S KY DD DBBDS কেন না, শব্দসামান্যত্বাবশতঃ ঘটাবৎ অম্মদাদির বাহেন্দ্ৰিয়গ্রাহ। মীমাংসকেরা উত্তর করেন যে, গকারাদির শব্দ শুনিতে পাইলেই আমাদিগের প্রত্যভিজ্ঞান জন্মে যে, ইহা গাকার, অতএব শব্দ নিত্য। নৈয়ায়িক বলেন যে, সে • প্ৰত্যভিজ্ঞা সামান্য বিষয়ত্ববশতঃ, যেমন ছিন্ন, তৎপরে পুনর্জাত কেশ, এবং দলিত কুন্দ। মীমাংসকেরা আরও বলিয়া থাকেন যে, বেদ অপৌরুষেয়, তাহার এক কারণ যে, পরমেশ্বর অশরীরী, তাহার তাম্বাদি বর্ণোচ্চারণ-স্থান নাই । নৈয়ায়িকেরা উত্তর করেন যে, পরমেশ্বর স্বভাবতঃ অশরীরী হাইলেও ভক্তানুগ্ৰহাৰ্থ তাহার শরীর গ্ৰহণ অসম্ভব নহে। মীমাংসকেরা এ সকল কথার উত্তর দিয়াছেন, কিন্তু তাহার বিবরণ লিখিতে গেলে প্ৰবন্ধ বড় দীর্ঘ এবং কটমটে হইয়া উঠে। ফলে বেদ মানিবে কেন ? এই তর্কের তিনটি মাত্র উত্তর প্রাচীন দর্শনশাস্ত্ৰ হইতে পাওয়া যায়— প্ৰথম । বেদ নিত্য এবং অপৌরুষেয়, সুতরাং ইহা মান্য । কিন্তু বেদেই আছে যে, ঠিত। অপৌরুষেয় নহে। যথা “ঋচঃ সামানি যজ্ঞিরে” ইত্যাদি। দ্বিতীয়। বেদ ঈশ্বরপ্রণীত, এই জন্য মান্য। প্ৰতিবাদীরা বলিবেন যে, বেদ যে ঈশ্বরপ্রণীত, তাহার বিশিষ্ট প্রমাণ নাই। বেদে আছে, বেদ ঈশ্বরসস্তুত, কিন্তু যেখানে তাহারা বেদ মানিতেছেন না, তখন তঁাহারা বেদের কোন কথা মানিবেন না। এবিষয়ে যে বাদানুবাদ হইতে পারে, তাহ সহজেই অনুমেয়, এবং তাহা সবিস্তারে লিখিবার আবশ্যকতা নাই । যাহারা ঈশ্বর মানেন না, তঁাহারা বেদ ঈশ্বরপ্রণীত বলিয়া যে স্বীকার করিবেন না, डाशा दब्ला दाछठला । তৃতীয়। বেদের নিজ শক্তির অভিব্যক্তির দ্বারাই বেদের প্রামাণ্য সিদ্ধ হইতেছে । সাংখ্যকার এই উত্তর দিয়াছেন। সায়নাচাৰ্য্য বেদার্থপ্রকাশে এবং শঙ্করাচাৰ্য্য ব্ৰহ্মসূত্রের ভায্যে ঐ রূপ নির্দেশ করিয়াছেন। এ সম্বন্ধে কেবল ইহাই বক্তব্য যে, যদি বেদের এরূপ শক্তি থাকে, তবে বেদ অবশ্য মান্য। কিন্তু সে শক্তি আছে কি না, এই এক স্বতন্ত্র বিচার আবশ্যক হইতেছে। অনেকে বলিবেন যে, আমরা এরূপ শক্তি দেখিতেছি না। বেদের আগৌরব হিন্দুশাস্ত্রেও আছে। বেদ মানিতে হইবে কি না, তাহা সকলেই আপনাপন্ন