পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৩৯).pdf/২২০

२»० दिविथ अवक्ष-विउंौश डां१ों এ কথার দুই একটা উত্তর আছে, কিন্তু হিন্দুধৰ্ম্মের নৈসর্গিক ভিত্তির অনুসন্ধান আমাদের মুখ্য উদ্দেশ্য, অতএব সে সকল কথা আমরা ছাড়িয়া যাইতে পারি। সে সকল আপত্তিও মিল সম্যক প্রকারে খণ্ডন করিয়াছেন। সর্বজ্ঞতা সম্বন্ধে মিল বলেন যে, ঈশ্বর সর্বজ্ঞ কি না, তদ্বিষয়ে সন্দেহ। যে প্ৰণালী অবলম্বন করিয়া মনুষ্যের কৃত কৌশলের বিচার করা যায়, সে প্ৰণালী অবলম্বন করিয়া ঈশ্বরকৃত কৌশল সকলের সমালোচনা করিলে অনেক দোষ বাহির হয়। এই মনুষ্যদেহের নিৰ্ম্মাণে কত কৌশল, কত শক্তি ব্যয়িত হইয়াছে, কত যত্নে তাহ রক্ষিত হইয়া থাকে। কিন্তু যাহাতে এত কৌশল, এত শক্তিব্যয়, এত যত্ন, তাহা ক্ষণভঙ্গুর-কখন অধিক কাল থাকে না । যিনি এত কৌশল করিয়া ক্ষণভঙ্গুরতা বারণ করিতে পারেন নাই, তিনি সকল কৌশল জানেন না-সর্বজ্ঞ নহেন। দেখ, জীবশরীর কোন স্থানে ছিন্ন হইলে, তাহ। পুনঃসংযুক্ত হইবার কৌশল আছে ; উহাতে বেদন হয়, পূয হয়, এবং সেই ব্যাধির ফলে পুনঃসংযোগ ঘটে। কিন্তু সেই ব্যাধি পীড়াদায়ক। র্যাহার প্রণীত কৌশল, উপকারার্থ প্রণীত হইয়াও পীড়াদায়ক, তাহার কৌশলে অসম্পূর্ণতা আছে। র্যাহার কৌশলে অসম্পূর্ণতা আছে, তঁহাকে কখন সর্বজ্ঞ বলা যাইতে পারে না। ইহাও মিল স্বীকার করেন যে, এমন্তও হইতে পারে যে, এই অসম্পূর্ণতা শক্তির অভাবের ফল--"অসৰ্ব্বজ্ঞতার ফল নহে। অতএব ঈশ্বর সর্বজ্ঞা হইলেও হইতে পারেন । যদি ইহাই বিশ্বাস কর যে, ঈশ্বর সর্বজ্ঞ, কিন্তু সর্বশক্তিমান নহেন, তবে এই এক প্রশ্ন উত্থাপিত হয় যে, কে ঈশ্বরের শক্তির প্রতিবন্ধকতা করে ? মনুষ্যাদি যে সৰ্ব্বশক্তিমান নহে, তাহার কারণ, তাহাদিগের শক্তির প্রতিবন্ধক আছে। তুমি যে হিমালয় পৰ্ব্বত উৎপাটন করিয়া সাগর-পারে নিক্ষেপ করিতে পার না।--তাহার কারণ, মাধ্যাকর্ষণ তোমার শক্তির প্রতিবন্ধকতা করিতেছে। শক্তির প্রতিবন্ধক না থাকিলে, সকলেই সৰ্ব্বশক্তিমান হইত। ঈশ্বর সর্বশক্তিমান নহেন, এই কথায় প্রতিপন্ন হইতেছে যে, তাহার শক্তির প্রতিবন্ধক কেহ বা কিছু আছে। সেই প্রতিবন্ধক কি ? কোন বিস্ত্রের জন্য সর্বজ্ঞ তাহার অভিপ্রেতি কৌশল নিৰ্দোষ করিতে পারেন নাই ? এই সম্বন্ধে দুইটি উত্তর হইতে পারে। কেহ বলিতে পারেন যে, দেখ, ঈশ্বর নিৰ্ম্মাতা মাত্র ; তিনি যে স্রষ্টা, এমত প্ৰমাণ তুমি কিছুই পাও নাই। তুমি তাহার। নিৰ্ম্মাণশ্ৰেণালী দেখিয়াই তাহার অস্তিত্ব • সিদ্ধ করিতেছি ; কিন্তু নিৰ্ম্মাণপ্ৰণালী হইতে কেবল নিৰ্ম্মাতাই সিদ্ধ হইতে পারেন, স্রষ্টা সিদ্ধ হইতে পারেন না। ঘটের নির্মাণ দেখিয়া জু” N