পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৫৯).pdf/১২৩

ংখ্যদর্শন SSC জন্মিয়াছে ; সেই বৃক্ষ একটি বীজে জন্মিয়াছে ; সেই বীজ অন্য বৃক্ষের ফলে জন্মিয়াছিল ; সেই বৃক্ষও আর একটি বীজে জন্মিয়াছিল। এইরূপে অনন্তানুসন্ধান করিলেও অবশ্য একটি আদিম বীজ মানিতে হইবে । এইরূপ জগতে যাহা আদিম বীজ, যেখানে কারণানুসন্ধান বন্ধ হইবে, সাংখ্যকার সেই আদিম কারণকে মূল প্ৰকৃতি বলেন (Sจ8) ! জগদ্যুৎপত্তি সম্বন্ধে দ্বিতীয় প্রশ্ন এই যে, মূল কারণ যাহাই হউক, সেই কারণ হইতে এই বিশ্ব সংসার কি প্রকারে এই রূপাবয়বাদি প্ৰাপ্ত হইল ? সাংখ্যকারের উত্তর এই ;- এই জাগতিক পদার্থ পঞ্চবিংশতি প্ৰকার,- ১ । পুরুষ । ১ । প্ৰকৃতি গ) । মহৎ । 8 । ठाट्ज़ । ( , ५ , १: br, कै) । °33 उगादि । ১ - ১১, ১১, ১৩, ১৪, ১৫, ১৬, ১৭, , , , ১৯, ২ 0 । একাদশোন্দ্ৰিয় । ९>, ७९, ४, 8, > ५ । ट्रल ड्रूड । ক্ষিতি, জল, তেজ, মরুৎ এবং আকাশ স্থল ভুত। পাচটি কৰ্ম্মেন্দ্ৰিয়, পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্ৰিয় এবং অন্তরিান্দ্ৰিয়, এই একাদশ ইন্দ্ৰিয়। শব্দ স্পর্শ রূপ রস গন্ধ পাঁচটি তন্মাত্র। “আমি”জ্ঞান অহঙ্কার । মহৎ মন ।** স্থূল ভূত হইতে পঞ্চ তন্মাত্রের জ্ঞান। আমরা শুনিতে পাই, এ জন্য শব্দ আছে। আমরা দেখিতে পাই, এ জন্য দৃশ্য অর্থাৎ রূপ আছে ইত্যাদি । অতএব শব্দস্পশাদির অস্তিত্ব নিশ্চিত, কিন্তু শবদ আমি শুনি, রূপ আমি দেখি । তবে “আমিও” আছি । অতএব তন্মাত্র হইতে অহঙ্কারের অস্তিত্ব অনুভূত হইল । আমি আছি কেন বলি ? আমার মনে ইহা উদয় হইয়াছে, সেই জন্য । তবে , 8 DTCF (Cogito ergo sum.) ONTSqq TZF5f3 Dg&IVO ANC. অস্তিত্ব স্থিরীকৃত হইল । মনের সুখ দুঃখ আছে। সুখ দুঃখের কারণ আছে । অতএব মূল কারণ প্ৰকৃতি আছে । সাংখ্যকাব্য বলেন, প্ৰকৃতি হইতে মহৎ, মহৎ হইতে অহঙ্কার, অহঙ্কার হইতে পঞ্চ তন্মাত্র এবং একাদশোন্দ্ৰিয়, পঞ্চ তন্মাত্র হইতে স্থূল ভূত । এ তত্ত্বের আর বিস্তারের আবশ্যক নাই । এ কালে ইহা বড় সঙ্গত বা অর্থযুক্ত Mind Re; Consciousness.