পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৫৯).pdf/১২৬

SSbr বিবিধ প্ৰবন্ধ সে প্রমাণ কোথাও দুই একটি সূত্রের মধ্যে নাই। অনেকগুলি সূত্র একত্র করিয়া, সাংখ্যপ্রবচনে ঈশ্বরের তানস্তিত্বসম্বন্ধে যাহা কিছু পাওয়া যায়, তাহার মৰ্ম্ম সবিস্তারে বুঝাইতেছি । তিনি বলেন যে, ঈশ্বর অসিদ্ধ ( ১, ৯২ ), প্ৰমাণ নাই বলিয়াই অসিদ্ধ ( প্ৰমাণাভাবাৎ ন তৎসিদ্ধিঃ ।। ৫১ : o. ) সা” খ্যমতে প্ৰমাণ তিন প্রশ*ার-প্রত্যক্ষ, অনুমান, শব্দ । প্ৰত্যক্ষের ত কথাই নাই । কোন বস্তুর সঙ্গে যদি অন্য বস্তুর নিত্য সম্বন্ধ থাকে, তবে একটিকে দেখিলে আর একটিকে অনুমান করা যায়। কিন্তু কোন বস্তুর সঙ্গে ঈশ্বরের কোন নিতা সম্বন্ধ দেখা যায় নাই ; অতএব অনুমানের দ্বারা ঈশ্বরের সিদ্ধি হয় না। ( जशकांडा दानाभूभामभू । १, २ ० ) ; সাদি এই সূত্র পাঠক না বুঝিয়া থাকেন, তবে আর একটি বুঝাই । পৰ্ব্বতে ধূম দেখিয়া তুমি সিদ্ধ করা যে, তথায় অগ্নি আছে । কেন এ সিদ্ধান্ত কর ? তুমি যেখানে যেখানে ধুম দেখি মাছ, সেইখানে সেইখানে তাগ্নি দেখিয়াছ বলিয়া ! অর্থাৎ অগ্নির সহিত ধূমের নিত্য সম্বন্ধ আছে বলিয়া । যদি তোমায় জিজ্ঞাসা করি. তোমার প্রপিতামহের প্রপিতামতের কয়টি হাত ছিল, V vam তুমি বলিবে দুইটি । তুমি ভঁহাকে ৮ খন দেখ নাই তবে কি প্রকারে জানিলে তঁাহ1র DD DBDBD S SuuB SS DBBuBSBDBrBBBSBBBBBB 0J DDSLT SJYSS DBJ DDLSDBSDB সহিত দ্বিভূজতার নিতা সম্বন্ধ আছে, এই জন্য । এই নিত্য সম্বন্ধ বা ব্যাপ্তিই অনুমানেৰ একমাত্র কারণ । যেখানে এ সম্বন্ধ নাই, সেখানে পদার্থান্তর অনুমিত হইতে পারে না। এক্ষণে, জগতে কিসের সঙ্গে ঈশ্বরের নিত্য সঙ্গন্ধ আছে যে, তাহা হঠাতে ঈশ্বর|ত্যুমান করা যাইতে পারে ? সাংখ্যকার বলেন, কিছুরষ্ট ८ । । তৃতীয় প্রমাণ-শব্দ । তাপ্তবাক্য শব্দ । বেদেই তাপ্তোপদেশ। সাংখ্যাকার বলেন, SD uBBBD S BBBB BBBB DBDS BBD S SBSBBLLL s gB DED BBBS সৃষ্টি প্রকৃতিরই ক্রিয়া, ঈশ্বরকৃত নহে! ( শ্রীতিরপি প্রধান-কাৰ্য্যত্বস্য । ৫, ১১ ) ; কিন্তু যিনি বেদ পাঠ করিবেন, তিনি দেখিবেন, এ অতি অসঙ্গত কথা । এই আশঙ্কায়, সাংখ্যকার বলেন যে, বেদে ঈশ্বরের যে উল্লেখ আছে, তাহা হয় মক্তাত্মার প্রশংসা, মায় প্রামাণ্য দেবতার ( সিদ্ধস্য ) উপাসনা (মুক্তাত্মনঃ প্ৰশংসা উপাসা সিস্বস্য বা । ১, ৯৫ ) { ঈশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ নাই, এইরূপে দেখাইয়াছেন। ঈশ্বরের অনস্তিত্ব সম্বন্ধে যে প্ৰমাণ দেখাইয়াছেন, নিম্নে তাহার সম্প্রসারণ করা গেল ।