পাতা:বিবিধ-বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় (১৯৫৯).pdf/৪৫

ऐछेद्धज्ञ5शिऊ S)ዒ সর্বাংশের পর্য্যালোচনা করিলে প্রকৃত গুণাগুণ বুঝিতে পারা যায় না। যেমন অট্টালিকার সৌন্দৰ্য বুঝিতে গেলে সমুদয় অট্টালিকাটি এককালে দেখিতে হইবে, সাগরগৌরব অনুভূত করিতে হইলে, তাহার অনন্তবিস্তার এককালে চক্ষে গ্ৰহণ করিতে হইবে, কাব্য নাটক সমালোচনও সেইরূপ । মহাভারত এবং রামায়ণের অনেকাংশ এমন অপকৃষ্ট যে, তাহ কেহই পড়িতে পারে না । যে আণুবীক্ষণিক সমালোচনায় প্ৰবৃত্ত হইবে, সে কখনই এই দুই ইতিহাসের বিশেষ প্ৰশংসা করিবে না । কিন্তু মোটের উপর দেখিতে গেলে বলিতে হইবে মে, এই দুই ইতিহাসের অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ কাব্য পুথিবীতে আর নাই। সুতরাং উত্তরচরিত সম্বন্ধে মোটের উপর দুই চারিটা কথা না বলিলে নয়। অধিক বলিবার স্থান নাই । কবির প্রধান গুণ, সৃষ্টিক্ষমতা । যে কবি সৃষ্টিক্ষম নহেন, তঁাহার রচনায় অন্য অনেক গুণ থাকিলেও বিশেষ প্ৰশংসা নাই । কালিদাসের ঋতুসংহার, এবং টমসনের তদ্বিষয়ক কাব্যে উৎকৃষ্ট বাহা প্ৰকৃতির বর্ণনা আছে। উভয় গ্ৰন্থই আদ্যোপান্ত সুমধুর, প্রসাদগুণবিশিষ্ট, এবং স্বভাবানুকারী । তথাপি এই দুই কাব্য প্ৰধান কাব্য বলিয়া গণ্য হইতে পারে না –কেন না, তদুভয়মধ্যে সৃষ্টিচাতুৰ্য্য কিছুই নাই । সৃষ্টিক্ষমতা মাত্ৰই প্ৰশংসনীয় নহে। অনেক ইংরাজি আখ্যায়িকালেখকের রচনামধ্যে নূতন সৃষ্টি অনেক আছে। তথাপি ঐ সকলকে অপকৃষ্ট গ্রন্থমধ্যে গণনা করিতে হয়। কেন না, সেই সকল সৃষ্টি স্বভাবানুকারিণী এবং সৌন্দৰ্য্যবিশিষ্টা নহে ; অতএব কবির সৃষ্টি স্বভাবানুকারী এবং সৌন্দর্স্যবিশিষ্ট না হইলে, কোন প্ৰশংসা নাই । সৌন্দৰ্য্য এবং স্বভাবানুকারিতা, এই দুয়ের একটি গুণ থাকিলেই কবির সৃষ্টির কিছু প্ৰশংসা হইল বটে, কিন্তু উভয় গুণ না থাকিলে কবিকে প্ৰধান পদে অভিষিক্ত করা যায় না । আরব্য উপন্যাস বলিয। যে বিখ্যাত আরব্য গ্রন্থের প্রচার হইয়াছে, তল্লেখকের সৃষ্টির মনোহারিত্বে আছে, সন্দেহ নাই । কিন্তু তাহাতে স্বভাবানুকারিত না থাকায় “আলেফ লয়লা।” পৃথিবীর অত্যুৎকৃষ্ট কাব্যগ্রন্থমধ্যে গণ্য নহে । কেবল স্বভাবানুকারিণী সৃষ্টিরও বিশেষ প্ৰশংসা নাই । যেমন জগতে দেখিয়া থাকি, কবির রচনার মধ্যে তাহারই অবিকল প্ৰতিকৃতি দেখিলে কবির চিত্রনৈপুণ্যের প্রশংসা করিতে হয়, কিন্তু তাহাতে চিত্রনৈপুণ্যেরই প্ৰশংসা, সৃষ্টিচাতুৰ্য্যের প্রশংসা কি ? আর তাহাতে কি BBBB DBDBDBD SS DBD DDDB BBBDuDS BDDBD sBLD BtBBDSDBDDBBDB S BDDD DDD হইল কি ? যথার্থ প্ৰতিকৃতি দেখিয়া আমোদ আছে বটে-কেবল স্বভাব-সঙ্গত গুণবিশিষ্টা সৃষ্টিতে সেই আমোদ মাত্র জন্মিয় থাকে । কিন্তু আমোদ ভিন্ন অন্য লাভ যে কাব্যে নাই, সে কাব্য সামান্য বলিয়া গণিতে হয় ।