পাতা:বিবিধ কথা.djvu/২২১

বিবিধ কথা سbه بود পারিবে, থাকা অর্থে তুমি যাহা অনুভব কর, তোমার যে একমাত্র সহজ ব্যক্তি-চেতনা ব্যতীত আর সকলই তোমার সংস্কার-বিরোধী— যাহাকে ছাড়িয়া আর কিছুর ভাবনা তোমার সত্যকার ভাবনা হইতেই পারে না—তাহ যে মিথ্যা, অর্থাৎ তুমি থাকিবে না, তোমার সে অস্তিত্ব একেবারে লোপ পাইবে—এ কথা দার্শনিক মাত্রেই স্বীকার করিবে ; কিন্তু তাহার স্থানে একটি অতি বিশুদ্ধ অস্তিত্ব, একটি নামগোত্রহীন সত্তার আশ্বাসে তোমাকে আশ্বস্ত হইতে হইবে—ইহারই নাম আস্তিকতা । যাহারা নাস্তিক্যবাদী তাহাদের মতের সঙ্গে এই মতের বিশেষ পার্থক্য নাই ; যাহা কিছু পার্থক্য—সে কেবল চিন্তাপ্রণালীর সুন্ন কৌশল-ভেদ। ইহাদের নিকট মৃত্যু সম্বন্ধে প্রশ্ন করিলেই দেখিবে, ইহার সহজভাবে তাহার উত্তর দিবে না—যেন প্রশ্নটা নিতান্তই স্কুল । তাহার কারণ, তাহারাও মৃত্যুকে দেখিবার সাহস করে না, প্রাণের অকুভূতিকে জ্ঞানের দ্বারা রোধ করিয়া মনস্বিতার নামে অন্যমনস্ক হইতে চায়। আসল কথা, তাহারাও মানুষ—জীবধৰ্ম্মী ; মৃত্যুর স্বরূপচিন্তু তাহাদেরও সংস্কার-বিরোধী । মনে কর, কোনও বড় কৰ্ম্মী বা জ্ঞান-বীরের শেষ মুহূৰ্ত্ত উপস্থিত। মৃত্যুর আক্রমণে দেহ বিবশ, মুহুমুই আক্ষেপ হইতেছে—মুখ বিবর্ণ ও বিকৃত, চেতনা আচ্ছন্ন, চক্ষুতারকা দৃষ্টিহীন । সে সময়ে, সে ব্যক্তির মহত্ব, তাহার কীৰ্ত্তি বা তপস্তা-গৌরব স্মরণ করিয়া—তাহার সেই মৃত্যু- ' মলিন দীন কাতর মূৰ্ত্তির প্রতি করুণা অনুভব না করিয়া পার ? ভাল করিয়া তাহার সেই মৃত্যুযাতনাক্লিষ্ট নিশ্বাস, দেহের সেই অস্তিম মিনতিপূর্ণ আবেদন যদি বুঝিয়া থাক, তবে মহান আত্মা বা মহতী কীৰ্ত্তির এই অবশ্যম্ভাবী পরিণাম নিরীক্ষণ করিয়া, এই ভাবিয়া আশ্বস্ত