পাতা:বিবিধ কথা.djvu/৩৮

সত্য ও জীবন

২৫

হৃদিস্থিতেন যথা নিযুক্তোঽস্মি তথা করোমি’—অথবা গুরুর আদেশই অভ্রান্ত। ধর্ম্ম-বিশ্বাস ও বিবেক এক নয়—‘হৃদিস্থিত হৃষীকেশ’ বিবেকেরও উপরে। বিবেকের অন্তরালে যে অহং-জ্ঞান আছে, তাহাকেও আবৃত করিয়া এই হৃষীকেশ আপনার আসন পাতিয়াছেন, অর্থাৎ মানুষের ক্ষুদ্র চেতনা বিশ্বচেতনার অঙ্গীভূত হইতে চাহিতেছে। মানসবৃত্তির অনুশীলনে মানুষ আপনাকে প্রকৃতি হইতে স্বতন্ত্র কল্পনা করে, এই স্বাতন্ত্র্য-কল্পনায় বাহিরের সঙ্গে অন্তরের যে বিরোধ অবশ্যম্ভাবী, তাহা হইতে নিষ্কৃতি পাইবার জন্য মানুষ আর একটা সত্তার আড়ালে আশ্রয় গ্রহণ করে—জানে না, এখানেও সেই প্রকৃতি-পারবশ্য; বাহিরে যাহাকে স্বীকার করে নাই, অন্তরে তাহারই শক্তি ‘হৃষীকেশ’-রূপে তাহাকে জয় করিয়াছে, বুদ্ধি পরাভূত হইয়া একটা অজ্ঞান চেতনার অপূর্ব্ব আবেশে ভক্তিতে পরিণত হইয়াছে। ইহা ধর্ম্ম-বিশ্বাসের এক দিক —অতিশয় ব্যক্তিগত—নিঃসঙ্গ সাধকের অবস্থা। কিন্তু যাহাকে আমরা বহুব্যাপী সামাজিক ধর্ম্ম-বিশ্বাস বলি, তাহার মধ্যে এই অন্তরচেতনা তেমন পরিস্ফুট নয়; সেখানে অহংকার আরও স্পষ্ট—মানুষ গুরুর নামে নিজের অহংকারকে গোপনে তৃপ্ত করে। কারণ, জগতের যাঁহারা ধর্ম্মগুরু, তাঁহারা যে Idea বা তত্ত্ব প্রচার করেন, তাহার মধ্যে একটা অতিশয় কঠিন আত্ম-প্রত্যয় আছে। তাঁহাদের এই আত্ম-বিশ্বাসের অপরিমিত শক্তিই শিষ্যবর্গকে জয় করিয়াছে; সেখানে তত্ত্বটাই বড় নয়, বড় তাঁহাদের সেই Personality, সেই Character। কেবল মাত্র Idea-র মূল্য খুব বেশি নয়, তাহা হইলে ধর্ম্মপ্রচারক অপেক্ষা দার্শনিকের প্রতিপত্তি অনেক বেশি হইত। কিন্তু “If both an Idea and & Character come together, they give rise to events which