পাতা:বিবিধ কথা.djvu/৮০

রামমোহন রায় \به وی আন্দোলনে রামমোহনের পন্থা অবলম্বন করেন নাই । অতএব সমাজসংস্কারের ক্ষেত্রেও রামমোহন জাতির পথপ্রদর্শক বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইতে পারেন না । রামমোহনের পক্ষ হইতে আর এক দাবি এই যে, তিনিই নাকি সৰ্ব্বপ্রথম জাতির রাষ্ট্রীয় অধিকার সম্বন্ধে সচেতন হইয়াছিলেন । এই সৰ্ব্বপ্রথম কথাটি যেন একটি যাদুযন্ত্রের মত হইয়া দাড়াইয়াছে। ইতিহাস আলোচনা করিলে আমরা এমন অনেক তথ্যের সন্ধান পাই, যাহাতে অতিশয় নূতন ও মৌলিক বলিয়া পরবর্তী কালে যাহা খ্যাতি লাভ করিয়াছে, তেমন কীৰ্ত্তিরও মৌলিকতা সন্দেহস্থল হইয় পড়ে। হয়তো প্রভাবের কোনও সম্ভাবনা নাই—একটা দূর ও দৈব সাদৃশ্যমাত্র আছে, তথাপি, একটা আগে ও একটা পরে— কেবল এই যুক্তির অনুরোধে আমরা অনেক সময়ে অবিচার করিয়া বসি । যদি একই যুগে কোনও একটা বিশেষ সাধনা উত্তরোত্তর প্রকট হইয় উঠে, তাহা হইলে কে আগে ও কে পরে সেই সাধনা আরম্ভ করিয়াছেন, ইহাই বড় কথা নয় ; বরং কাহার প্রতিভা প্রথমে ওই সাধনাকে স্বনির্দিষ্ট ও সত্যদৃষ্টিসম্পন্ন করিয়াছে, তাহাই দেখিতে হইবে। কালের একটা প্রভাব আছে—যুগ-প্রয়োজনের একটা তাগিদ অাছে—যাহা শীঘ্রই হউক আর বিলম্বেই হউক সকলকে সজাগ করিয়া তোলে। পুষ্পোদগমের কাল আসন্ন হইলে সকল গাছেই ফুল ফোটে ; বাগানের সবচেয়ে বড় ফুল সে-ই নহে—যে সকলের আগে ফুটিয়াছে। উপমাটা বোধ হয় ঠিক হইল না। ধরা যাক, কোনও পরিবারে একটি সন্তান সৰ্ব্বাগ্রে বর্ণ-পরিচয় শিখিয়াছে—সকলের আগে জন্মিয়াছে এবং কালক্ষয় করে নাই বলিয়া