পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/১৩৫

विडीय ভাগ । ՖՀԳ পায় হয়। চীনীয় এবং জাপানীয়দিগের মধ্যে ভূসম্পত্তি রাজার বলিয়াই গণ্য এবং আর্য্যদিগের মধ্যে রাজস্ব যেমন রক্ষণাবেক্ষণের ভূতিস্বরূপ বলিয়া উল্লিখিত, উহাদিগের মধ্যে তাহা নয়, রাজস্বট রাজার স্বত্বাধিকারিতার ফল— তাহার ভাগধেয় । কিন্তু উহাদিগেরও মধ্যে পৈতৃক ধনবিভাগ সকল পুত্রসন্তানের মধ্যে সম পরিমাণে হয়—আর জ্যেষ্ঠাধিকারের ত কথাই নাই— ভারতবর্ষেও যে জ্যেষ্ঠাধিকার প্রচলিত ছিল তাহারও নাম গন্ধ নাই । চীন জাপান প্রভৃতি দেশে অনাবাদী ভূমি নাই বলিলেই হয়, উহার ক্লষিকার্য্যেও অতি নিপুণ অতএব ঐ সকল সমাজে, ও স্বদেশের অন্তর্ভাগেই জীবনোপায় করিবার জন্য প্রকৃত চেষ্ট হইয়াছে । সমাজে জনসংখ্যা নূ্যন করিয়া রাখিবার নিমিত্ত ও সৰ্ব্বত্র চেষ্ট হইয়াছে, বৈবাহিক বিশেষ বিশেষ নিয়ম সেই চেষ্টাসভূত বস্তু। কোনও সমাজের আদি অবস্থার বৈবাহিক প্রথা ভাল নয়। আমাদের যে আট প্রকার বিবাহের কথা মনুসংহিতায় উল্লিখিত আছে তাহার একটা ভিন্ন সকলগুলিই পশুবদাচরণসম্পন্ন এবং ঘূণাকর। সীজর নিজ গ্রন্থে তৎকালের ইংলণ্ডবাসী লোকেরা “—কেও” পত্নীত্বে গ্ৰহণ করিত বলিয়াছেন । মুসলমানদিগের মধ্যে আমাদের আট প্রকারের বিবাহের সকল প্রকারই ছিল, আর বৌদ্ধ জাতীয়েরা যে ঐ বিষয়ে বড়ই অল্প বিচার করিত তাহা উহাদিগের বর্তমান ব্যবহার দেখিলেই অনায়াসে বুঝিতে পারা যায়। কিন্তু সমাজের আদিমাবস্থা গিয়া যখন বিচারের সময় আসিয়া উপস্থিত হয়, তখন বিবাহ দুই প্রণালীতে মাত্র হইয়া থাকে-- এক যাহাকে আমরা ব্রাহ্মবিবাহ বলি, আর দ্বিতীয় যাহাকে গান্ধৰ্ব্ব বলা যায় । হিন্দুসমাজে আর গান্ধৰ্ব্ব বিবাহও প্রচলিত নাই, কেবল ব্রাহ্ম বিবাহ আছে । ইউরোপে গান্ধৰ্ব্ব এবং ব্রাহ্ম অথবা উভয় মিশ্র আছে,মুসলমানদিগের ব্রাহ্ম এবং পিশাচ আছে, বৌদ্ধদিগের ব্রাহ্ম গান্ধৰ্ব্ব আছে । অতএব বিবাহপ্রণালীর সংকোচ হিন্দুসমাজেই সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক হইয়াছে। এবং বোধ হয় সেই জন্য দত্তক এবং ঔরস দুই প্রকারের পুত্রত্ব বিধান হইয়াছে। অন্ত সকল সমাজে ঔরস ভন্ন পুত্র হয় না । হিন্দুসমাজে ব্রহ্মচৰ্য্যাদি আশ্রমের বিধান দ্বারা এবং ব্রাহ্মণাদির মধ্যে বিধবাবিবাহের নিষেধ দ্বারা বৈবাহিক প্রণালীর আরও সংকোচ হইয়াছে। বাল্য বিবাহের দ্বারা সস্তান জনন অল্প হয়, কি অধিক হয় সে বিষয়ে কোনও নিশ্চয় মত পাওয়া যায় নাই-আমার অনুমান এইরূপ যে, বম্বোধিক বিবাহে যত সস্তান হইবার সম্ভাবনা বাল্যবিবাহে তাহার অধিক