পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/১৩৮

Jు a বিবিধ প্রবন্ধ । মস্তিষ্কের উৰ্দ্ধতমভাগে ভক্তি (veneration ) এবং প্রীতির ( love) অবস্থান । ঐ দুই বৃত্তি সৰ্ব্বশেষে উন্মেষিত হয়। অতএব উহাদিগের অনুযায়ী কার্য্যেই প্রকৃত মনুষ্যত্ব । ভক্ত্যা প্রত্যাচ পুজয়েং এই মহাবাক্যের বিশেষ সমর্থন করাই আমার উদেণ্ড । যাহাদের কার্য্যদর্শনে এরূপ প্রতীতি জন্মে যে তাহাদিগের মস্তষ্কে ভক্তি এবং প্রীতি সমধিক প্রবল, তাহাদিগের অনুকরণ করা সৎপরামর্শ। তাহারাই প্রকৃত “মহাজন” । যাহণদের অন্তঃকরণে প্রতি থাকে, তাহার কখনই “আত্ম সমাজের বিগর্হিত আচরণে” প্রবৃত্ত হইতে পারেন না । - প্রকৃতি দেবী ভিন্ন ভিন্ন দেশে ভিন্ন ভিন্ন রূপ ধারণ করেন। এই জন্ত বিভিন্ন দেশবাসীদিগের ধৰ্ম্ম প্রণালী ভিন্ন এবং আচারপদ্ধতিও বিভিন্ন হইয়। থাকে। একদেশের ধৰ্ম্ম অন্ত দেশে পরিগৃহীত হইতে গেলেই আচার পদ্ধতির বিকৃতি ঘটিয় উঠে । এই জন্য এক দেশের বা এক জাতির ধৰ্ম্ম অন্য দেশের বা অন্ত জাতীয়ের উপর প্রচালিত করিবার চেষ্টায় যথেষ্ট অমঙ্গল ঘটিয়া থাকে । ইউরোপীয়ের জাত্যস্তর (য়িহুদীদিগের) হইতে খৃষ্টান ধৰ্ম্ম গ্রহণ করাতে একেবারে আচারপদ্ধতিপরিশূন্ত হইয়াছেন এবং সেই জন্তই ইউরোপের ছোট লোকের নিতান্ত পশুবৎ হইয়া আছে । ভারতবর্ষীয়েরা এখনও অtচারপদ্ধতিপরিহীন হয়েন নাই বলিয়াই এখনও তাহাদিগের মধ্যে কতকটা উৎকর্ষ সংরক্ষিত হইতেছে ! স্বাধ্যায় রক্ষা না করিলে বুদ্ধিবৃত্তি এবং কাৰ্য্যপ্রবৃত্তি হ্রস্বতেজ হইয়া যায়। এই জন্তও অর্থাৎ যদি বিদ্যাবৃদ্ধির প্রয়োজন বোধ না হয়, তথাপিও কিছু কিছু স্বাধ্যায় পাঠনীর নিত্য প্রয়োজন । স্বষ্টি স্থিতি ও লয় । সৃষ্টি স্থিতি লয় এই তিনটী কথা যেন কতকটা কথার কথা বলিয়াই মনে হইতেছে । যাহাকে স্থিতি বলে, সেত কেবল বৰ্ত্তমান কাল লইয়া । কিন্তু বর্তমান কালের অস্তিত্ত্বই প্রকৃতরূপে অবধারণ হয় না। উহার কিয়দংশ অতীতের অস্কভূক্ত এবং অপরাংশ ভাবীর মধ্যগত । সুতরাং বৰ্ত্তমান কালই নাই এবং সেই জন্ত স্থিতি ও নাই। যাহাকে স্থিতি বলে তাহার যে ভাগ বৰ্ত্তমানের প্রথমাংশে সেটা কারণতপ্রাপ্ত সুতরাং তাহ উৎপত্তি বা স্বষ্টি এবং