পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/১৩৯

দ্বিতীয় ভাগ । ృO যে ভাগ বৰ্ত্তমানের উত্তরাংশে সেটা কাৰ্য্যতাপ্রাপ্ত বা লয় । অতএব স্বষ্টি এবং লয় বই স্থিতির অন্তবিধ অস্তিত্ব নাই। কিন্তু তাহ কি সত্য ? —নুতনও কিছুই স্থষ্টি হয় না, লয় হইয়াও কিছু একেবারে যায় না। যাহাকে নুতন বলে তাহা পুরাতনেরই রূপান্তর মাত্র এবং যাহাকে বিনাশ বলে তাহাও রূপান্তরপ্রাপ্তি মাত্র। যখন কোন দ্রব্য সৃষ্টি হইতেছে বলি, তখন যে আর কতকগুলির লয় হইয়া গেল তাহা ভাবি না, আবার কোন বস্তুর লয় হইল যখন বলি তখনও যে সেই লয় জন্য অপর বস্তুর উৎপত্তি হইল তাহা ভাবি না । যদি তাহ ভাবিতমি তবে স্বষ্টিতে আর লয়েতে কোন বিশেষ দেখিতে পাইতাম না । অতএব স্বষ্টি এবং লয়ে অভেদ—কারণে এবং কার্য্যে—অভেদ । তবে দাড়াইল এই যে, স্মৃষ্টি স্থিতি এবং লয়—এই তিন প্রকার দৃষ্টি স্থল দৃষ্টি মাত্র। প্রকৃত প্রস্তাবে ইহাদিগের মধ্যে কোন ভেদ নাই । একই ক্রিয়াপ্রবাহ চলিয়া যাইতেছে—তাহার বিরাম নাই—এবং তাহার আদি বা অস্ত আছে কি না তাহা ও জানিবার উপায় নাই । এই জন্তই উহার নাম জগৎ । ক্রিয়া মাত্রই গমন বা স্পন্দন। জগৎও ক্রিয়াময়, স্পন্দনময়, পরিবর্তনময় । “ইহ যাইবে— থাকিবে না" এমন অর্থে ইহাকে জগৎ বলা হয় নাই । সম্ভানোৎপত্তি । মহাযোগী শ্ৰীমহাদেব প্রথমে কামকে জয় করেন, তাহার পরে পাৰ্ব্বতীকে গ্ৰহণ করিয়াছিলেন। ঈশ্বরের স্বষ্টিকাৰ্য্য যে জীবজন্তুগণের কাম পরিতৃপ্তি দ্বারা স্ব স্ব মুখ সাধনোদেশে হয় নাই ইহাই এই কথার তাৎপর্য্য। ফলতঃ কেবলমাত্ৰ কামবৃত্তি চরিতার্থ করিবার নিমিত্ত স্ত্রীসংসর্গ করা দোষ। এই জন্তই শাস্ত্ৰে পৰ্ব্বাহাদিতে স্ত্রীসংসর্গ নিযিদ্ধ হইয়াছে এবং এক্ষণকার লোকে শাস্ত্রীয় বিধি সকল অমান্ত করাতে উত্তরোত্তর জাতীয় অপকৰ্ষ সাধন হইতেছে এবং লোকে নানা প্রকার ক্লেশে পতিত হইতেছে । ধন্য য়িহুদী জাতি । উহার এ সকল বিষয়ে আপনাদিগের আচার পদ্ধতি রক্ষা করিয়াই এত বৈষম্য উত্তীর্ণ হইয়া অদ্যাপি আপনাদিগের জাতীয় ভাব রক্ষা করিতে পারি - য়াছে। উহাদিগের মধ্যে অপর সকল জাতি অপেক্ষ অকাল মৃত্যু অল্প, শরীরের এবং মনের শক্তি অধিক, এবং আয়ুষ্মত্ত দীর্ঘতর।