পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/১৬২

(8 বিবিধ প্রবন্ধ । মন্দির। সুতরাং এই মন্দির দৃঢ় শুচি এবং যথাযথ রাখিবার জন্য যে যত্ন করা প্তাহ পূজারই অঙ্গ । ঠাকুরের ঘর ঝাটুপাটু দেওয়া, তাহা ধোয়া মাজা, তাহার উচিতরূপ সংস্কার করা অবশু কৰ্ত্তব্যকৰ্ম্ম—না করিলে প্রত্যবায় আছে । ‘আসন’ এই সকল কাৰ্য্যের মুখভাগ । ‘আসন’ করা ন হইলে সামান্ত বাহপূজাতেও অধিকার জন্মে না। স্নানাদি যে সকল অপর আদ্যকৃত্য আছে, তাহার কোন না কোন অনুকল্প হইতে পারে । অর্থাৎ যদি কোন দিন কোন কারণে জলে অবগাহন করিয়া স্নান করিতে না পারে, মন্ত্রবিশেষের দ্বার কথঞ্চিৎ সে কাজ চলিতে পfরে। কিন্তু ‘আসন’ না করিলে কোনরূপেই চলে না । আসনের পরিবর্তে মন্ত্রাদি ব্যবহারের ব্যবস্থা নাই । তন্ত্রশাস্ত্রে যে কি জন্য ‘আসনের কোন অনুকল্প নিদিষ্ট হয় নাই—তাহ{ আসনের প্রকৃতি বুঝিলেই অতি সুস্পষ্টরূপে অমুভূত হয় । ‘আসন প্রকৃতপ্রস্তাবে ব্যায়াম মাত্র । শারীরিক ব্যায়ামে মাংসপেশী সমস্তের দৃঢ়তা এবং পটুতা সাধন হয় ; তন্ত্রশাস্ত্রের আসন প্রকরণে অবিকল সেই ফলই ফলে । যিনি বেদিয়াদিগের বা ইংরাজী সার্কাসের বাজী দেখিয়াছেন, তিনি যদি তন্ত্রশাস্ত্র শুনেন, তবে তৎক্ষণাৎ বুঝিতে পারিবেন যে, "বীরসেন’ ‘বদ্ধ পদ্মাসন ‘ময়ূরাসন’ ‘বৃক্ষণসন’ ‘গরুড়াসন প্রভৃতি আসন সমস্ত ব্যায়ামকার্য্যেরই বিশেষ বিশেষ অঙ্গ । তিনি জানিতে পরিবেন যে, ‘বীরসিন’ ‘পদ্মাসন’ এবং গরুড়াসন’ বেদিয়াদিগের নোটন-পায়রা খেলার এবং ইংরাজদিগের “বল অব রবর” হওয়ার অন্তভুক্ত ব্যাপার। ‘বৃক্ষাসন ও বেদিয়াদিগের দ্বারা এবং সারকসের অনেক বাজীতে প্রদর্শিত হইয়া থাকে। ঐ আসনে মাথা ভূমিতে রাখিযু ঋজুভাবে পদদ্বয় উদ্ধে রাপিতে হয়—কখন কখন মাথাও ভূমি হইতে উন্নত করিয়া দুই হাতের উপর মাত্র ভর দিয়া পা উচ্চ করিয়া থাকিতে হয় ! পাঠক এক্ষণে অবশুই বুঝিতে পারিবেন , কি জন্ত আসনের অনুকল্প হয় না। আসন ব্যাপারটা 'কুস্তি’। কুস্তির বদল কিছুতেই হইবার যে নাই। তবে আতুর অক্ষম ব্যক্তির পক্ষেই নিষিদ্ধ মাত্র। তান্ত্রিকদিগকে জিজ্ঞাসা করিলে তাহারা বলিবেন যে, "আসন গুলি উদ্ভিদ পশ্বাদির অনুরূপতা বই ত নয় - জ্ঞানময় মন্ত্র তাহাদিগের অপেক্ষ উচ্চতর । উচ্চতর পদার্থ অধস্তন পদ{র্থের অনুকল্প বা প্রতিভূ হইতে পারে না। এ কথার তাৎপৰ্য্য এই যে, মনুষ্য শরীরে খনিজ, উদ্ভিদ, এবং পশিব প্রভৃতি সকল ধৰ্ম্ম নিহিত আছে। ঐ সকল ধৰ্ম্ম সেই শরীরের ভিত্তিমূল ; এবং সেই ভিত্তিমূলের দৃঢ়তাসাধন এবং