পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৭২

や28 বিবিধ প্রবন্ধ । দায় বৈশুদিগের অন্তর্নিবিষ্ট হইয়া যায় নাই এবং যতদিন সে কারণ বিদ্যমান থাকিবে, ততদিন বৈশুদিগের মধ্যে শূদ্রের অন্তর্নিবেশ হইতে পারিবে না। কিন্তু তাদৃশ অন্তর্নিবেশ যে কালক্রমে অব্যম্ভাবী এবং উহাদিগের পার্থক্য রক্ষা করিবার কারণ যে বহুদিন হইতে হীনবল হইতেছে তাহা বুদ্ধদেবের এবং তৎপরবর্তী অনেকানেক মং পুরুষের উদ্যম হইতেই বুঝিতে পারা যায় । বুদ্ধদেব, মহাত্মা নানক, কবীর, চৈতন্ত মহাপ্রভু, ইহারা সকলেই হিন্দু সমাজের অন্তভুত জাতিভেদ উঠাইস্কা দিবার চেষ্টা করিয়া গিয়াছেন— সাম্যধৰ্ম্মী মুসলমানেরাও পুনঃ পুনঃ ঐ চেষ্টা করিয়াছে—কিন্তু কেহই কৃতকাৰ্য্য হয় নাই। কেন হয় নাই—কোন প্রবলতর শক্তি ঐ সকল চেষ্টাকে বিফল করিয়াছে সন্দেহ নাই। স্বল্পদশীরা বলিবেল সেই শক্তি ব্রাহ্মণ-মণ্ডলীর বিপক্ষত। কিন্তু ঐতিহাসিক বৃহদ্ব্যাপার সকল প্রাকৃতিক শক্তিরই কাৰ্য্য— ব্যক্তিবিশেষের ধী সম্প্রদায় বিশেষের বিপক্ষতা বা স্বপক্ষতা ওরূপ কার্য্যের সাধক হয় না। বিশেষতঃ বৌদ্ধদিগের প্রাদুর্ভাব কালে ব্রাহ্মণেরাও একবারে মাটি হইয়া গিয়াছিল। বুদ্ধরাজধানী পাটলিপুত্র নগরের সন্নিহিত বিহার প্রদেশেরত জাতি বিচার রহিতই হইয়া গিয়াছিল। যদি জাতি-ভেদের কোন নৈসর্গিক কারণ না থাকিত তবে কি উছা কেবল ব্রাহ্মণদিগের চেষ্টায় আর পুনৰ্জ্জীবিত হইয়া উঠিতে পারিত ? তাহার পর দেখ পঞ্জাব প্রদেশ । ওখানে মুসলমানের বল যার পর নাই বাড়িয়াছিল—এতদূর বাড়িয়ছিল যে ওখানে হিন্দুমতবাদ এবং মুসলমান মতবাদ উভয়ে সংশ্লিষ্ট হইয়া যে শিখ মতবাদ উঠিল তাহাতেও জাতিভেদ প্রণালী স্থান পাইল না । কিন্তু ক্রমে পঞ্জাবীদিগের মধ্যে “নমাজী সিং” ‘রংরেট সিং এইরূপ অনেক শিখ জাতি উঠিয়াছে—এবং মুসলমানদিগেরও মধ্যে একটু জাতিভেদ প্রথা প্রবিষ্ট হইয়। গিয়াছে । একটী বিবরণ শুন । আমি কোন সময়ে পঞ্জাব প্রদেশে একটা স্ত্রী নৰ্ম্ম্যাল বিদ্যালয় দেখিতে গিয়াছিলাম। — ছাত্রীদিগের মধ্যে একটী বিশেষ অঙ্গসৌষ্ঠবসম্পন্ন স্ত্রীলোককে দেখিয়া তাহার জাতি কি জিজ্ঞাসা করিলে শুনিলাম সে “রাজপুত মুসলমান” । “রাজপুত মুসলমান কি ? “ইছার পুৰ্ব্বপুরুষের রাজপুত ছিলেন এবং মুসলমান ধৰ্ম্মে দীক্ষিত হন । কিন্তু আপনাদের সদৃশ অপর রাজপুত মুসলমানের সহিত উহাদের বিবাহাদি নিৰ্ব্বাহিত হয়, অপর মুসলমানের সহিত হয় না।” “এরূপ কতদিন চলিতেছে”?— মুসলমান হইয় অবধি ছয় সাত পুরুষ ” “অন্তান্ত মুসলমানের মধ্যে কি