পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৮৮

বিবিধ প্রবন্ধ । هسط জমাছি এমন সময়ে কোম প্রতিবেশী ব্রাহ্মণ র্তাহার পুত্রের যজ্ঞোপবীত উপলক্ষ্যে নিমন্ত্ৰণ করিতে আসিলেন । উভয়ের যে কথাবার্ত হইল তাহাতে বুঝিলাম যে র্যাহার উপনয়ন সংস্কার হইবে তিনি ঝিমর জাতীয় দাসী গর্ভজাত । এতদিন তাহার মাত৷ জীবিত ছিলেন বলিয়াই উপনয়ন দেওয়া হয় নাই, এখন হইবে ; এবং সমাজে ঐ বালক ব্রাহ্মণ বলিয়াই একরূপ চলিয়া যাইবে। (৩) বিহার অঞ্চলের "দেও’ নামক গ্রামে একটী বালিকা বিদ্যালয়ে কতকগুলি বিশেষ খ্ৰীমতী কাহার জাতীয়া বালিকাকে দেখিয়া জানিয়াছিলাম যে, উহার ক্ষত্রিক্সের ঔরস সস্তৃত। কাহারদিগের মধ্যে উছাদের জাতি সম্বন্ধে কোন দোষই ধরে না । (৪) উড়িষ্যা প্রদেশে একজন সন্ত্রাস্ত মাইতির বাটতে কতকগুলি সুন্দর-মূৰ্ত্তি ভৃত্য দেখিয় তাহাদিগের জাতি জিজ্ঞাসা করিলে শুনিলাম উহা “পাতলিপুয়” বা দাসীগর্ভজাত সন্তান । উহীরা পরিচয় দেয় “জীকরণ”, সমাজেও চলে । (৫) দক্ষিণাত্যের অনেকাধনক স্থানে স্মার্ভাচার-সম্পন্ন ব্রাহ্মণ কুমারদিগের বিবাহে অতিরিক্ত পণ জাগে । আর্ষাবৰ্ত্তে কন্যার পণ গ্রহণ যত দোষ বলিয়া গণ্য, ঐ সকল প্রদেশে তত দোষাবহ বলিয়া গণ্য হয় না। ঐ সকল প্রদেশে অপ্রকাশ্বেও অসবর্ণ ংগ্ৰহণ কম হয় । (৬) দাক্ষিণাত্যের মধ্যে দ্রাবিড় প্রদেশগুলিতে বৈষ্ণবধৰ্ম্ম প্রবল, মহারাষ্ট্রে শৈবধৰ্ম্ম বলবান । দাক্ষিণাত্যের বৈষ্ণবের রামানুজ সম্প্রদায় শম্ভুক্ত। রামানুজ সম্প্রদায়ীর যদিও বাঙ্গালার চৈতন্ত মহাপ্রভুর মতাবলম্বীদের স্তায় জাতিভেদ বিরোধী নহে তথাপি শৈব এবং স্মাৰ্ত্ত ৰৈষ বদিগের অপেক্ষ জাতিভেদের অল্প বিদ্বেষ করে । ফলেও দেখা যায় যে, দ্রাবিড়ের ব্ৰাহ্মণের আধ্যাবৰ্ত্তের এবং মহারাষ্ট্রের ভ্রাহ্মণ অপেক্ষ কুরূপ । ফলতঃ যেখানে খাওয়া দাওয়ার আঁটাতাটি কম সেখানেই বৈবাহিক সম্বন্ধ ও উৎপত্তির কথা (অর্থাৎ জাতির খুত) কম বাছা হয় । ইহাতে দেখা যাই তেছে যে, ইংরাজীশিক্ষিতদিগের মধ্যে যাহাঁদের খাওয়া দাওয়ার কোন বিচারই নাই তাহদের মধ্যেই অসবর্ণবিবাহাদির ইচ্ছা জন্মিতে পারে । খাওয়া দাওয়া সম্বন্ধে যাহা প্রকৃত তথ্য তাহা বলিলাম । এক্ষণে ঐ বিষয়ে ষে সকল কথা সৰ্ব্বদাই শুনা গিয়া থাকে, তদ্বিষয়েও কিছু বক্তব্য আছে। কেহ কেহ বলেন, একত্রে পান ভোজন না হইলে সামাজিকতার বৃদ্ধি হয় না, পরস্পর দৃঢ় সম্মিলন হয় না এবং জাতীয় ভাব জন্মিতে পারে না। একথাগুলি প্রকৃত কথা নয়। এক মুসলমান ছাড়া, পৃথিবীতে অপর কোন