পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৯০

bペ বিবিধ প্রবন্ধ । যাহাদিগের সহিত আমরা একত্ৰ খাইতে চাই তাহার। স্বীকার করে না, আর মনে মনে যাহাঁদের সহিত চাহি না, তাহারাই খাইতে আইসে” । তখন বলিলাম “যদি মহাশয়ের সহিত ভোজন স্বীকার করিতাম, তাহা হইলে যাহাদের সহিত চাহেন না আমিও সেই দলভূক্ত হইয়া যাইতাম না কি ?” তিনি অপ্রস্তুত হইয়া রছিলেন । আমার স্থির নিশ্চয় এই যে, শুদ্ধ বিজাতীয় ভোগসামগ্রীর লালসায় সমাজপ্রচলিত ব্যবহারের বিপরীত{চরণে সামাজিকতার বৃদ্ধি, কি জাতীয় ভাবের প্রকৃত অনুশীলন কিছুই হয় না । আর একটা কথা শুনা যায়—খাওয়া দাওয়ার সহিত ধৰ্ম্মের সম্বন্ধ কি ? ধৰ্ম্ম মনোগত কাজ, এটা খাইলাম বা ওটা খাইলাম না বলিয়া ধৰ্ম্মের হানি বা প্রতিষ্ঠা হইতে পারে না । এটীও পাকা কথা নয় । আহাৰ্য্যের সহিত শারীরিক ও মানসিক স্বাস্থ্যের সম্পূর্ণ সংস্রব আছে। তদ্ভিন্ন এই সুবিস্তীর্ণ ভারতভূমির সৰ্ব্বাঙ্গব্যাপক হিন্দু-সমাজের সর্বত্র আহারের বিধি নিষেধ সম্বন্ধে ব্যবহারও অবিকল একরূপ নহে । হিন্দুরা এক গোমাংস ভিন্ন অপর সকল ভক্ষ্যই কোথাও না কোথাও ভোজন করে । মহারাষ্ট্র এবং দ্রাবিড়ের শূদ্র জাতীয়ের মুগা খায়—বনভূমিনিবাসী যাবতীয় লোক ব্রাহ্মণ শূদ্র নিৰ্ব্বিশেষে শূকরমাংস ভোজন করে । আর মদ্যপান ব্রাহ্মণে তর কোন জাতির পক্ষে শাস্ত্রেও তত নিযিদ্ধ নহে । অতএব আহারের সহিত হিন্দুধৰ্ম্মের যে ততটা ঘনিষ্ট সংস্রব নাই, তাহ বুঝিতে পারা যায়। কিন্তু তাচ্ছিল্যপুৰ্ব্বক দেশাচারের বিরুদ্ধ হইয়া চল অতি অপকৰ্ম্ম । উহা কি জন্ত অপকৰ্ম্ম, তাহা এই মাত্র বলিলেই পৰ্য্যাপ্ত হইবে যে, স্বজনের সহিত সহানুভূতিই ধৰ্ম্মের বীজ ; যেখানে সেই সহানুভূতি না থাকে, তথায় ধৰ্ম্মজ্ঞানের মূলেই কীট লাগিয়াছে বুঝিতে হয় । بہتھ-ع--عت- ----s-م-ع--مد পরধৰ্ম্ম গ্রহণ । ১পত্রিক স্বধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া পরধৰ্ম্ম গ্রহণটা অতি গুরুতর ব্যাপার বলিয়াই বোধ হয়। কিন্তু আমরা ও কাজটাকে যত গুরুতর মনে করি, ইউরোপীয়রা ততটা করেন বলিয়া বোধ হয় না। ফরাসিদিগের ত কথাই নাই—উহার যখন বোনাপাটির সহিত মিশরে আসিয়াছিল, তখন উহাদিগের দলকে দল মুসলমান হইবে, এরূপ কথা উত্থাপন হুইয়াছিল। কিন্তু জৰ্ম্মণ,