পাতা:বিবিধ প্রবন্ধ (ভূদেব মুখোপাধ্যায়) প্রথম ভাগ.djvu/১৪৪

১৩৮ . বিবিধ, প্রবন্ধ । ) سطي) মৃচ্ছকটক নাটকে যে সকল পাত্রের উল্লেখ আছে, গুহাদিগের মধ্যে প্রধান দুই জনের চরিত্র পর্য্যালোচনা করিয়া সাত্ত্বিক এবং রাজস, হিন্দু আর্য্য এবং ইউরোপীয় আৰ্য্য, এতদুভয়ের মধ্যে যে চিত্তাদর্শ সম্বন্ধীয় মৌলিক ভেদ জন্মিয় গিয়াছে, তাহ সংক্ষেপে প্রদর্শিত হুইল। ইউরোপীয় గ్ధ সাহস, নির্ভীকতা এবং স্বৈরাচারকে বীরস্বভাবের প্রধান উপকরণ মনে করেন। র্তাহার মতে যুদ্ধবীরই বীর। সংস্কৃত গ্রন্থকার সাহস এবং নির্ভীকতার গৌরব করিয়াও উহাদিগকে বীরভাবের অতি গৌণ উপাদানই মনে করেন। তাহার চক্ষে বীর দেখিতে হইলে, দানবীর, সত্যবীর, দয়াবীর, ক্ষমাবীর, ধৈর্য্যবীর প্রভৃতি প্রথমে উদিত হয়—যুদ্ধবীর সকলের পশ্চাদ্ভাগে আইসেন। সমালোচ্য মৃচ্ছকটিক নাটক হইতে ভারতবর্ষীয়দিগের সাত্বিক ঐতিহাসিক লক্ষণও বুঝিতে পারা যায়। ইউরোপীয় ইতিহাস পাঠ করিয়া এই বোধ জন্মে যে, জনগণের মধ্যে ধৰ্ম্মবিষয়ে মতভেদ হইলেই তাহারা পরস্পর ঘোরতর বিদ্বেষ করে। কিন্তু সকল দেশেই ঐ বিদ্বেষ সমানরূপে প্রখর হয়দা । ইউরোপীয়ের রজোগুণপ্রধান। তাহার কামক্রোধের একান্ত বশীভূত। আবার ত্যহাতে পরধৰ্ম্মের প্রতি বিদ্বেষ করা তাহদের শাস্ত্রামুমোদিত। ভাবতবৰ্ষীয়ের ব্রাহ্মণদিগের সাৰিক শিক্ষার গুণে চিরকাল রিপুদমনে প্রবণ এবং পরামর্থবৃষ্টি । তাহাদিগের শাস্ত্রেও ভেদ জ্ঞানের ভূয়সী। নিন্দ ও অভেদ জ্ঞানের ভূয়সী প্রশংসা। এই সকল কারণে এ দেশে মতলদ হইলেই ইউরোপের ন্যায় পরস্পর পীড়ন, নির্ম্যাতন, মারামারি, কাটা কাটা প্রভৃতি নৃশংস ব্যাপারের স্বচনা হয় না। আমাদের ইংরাজীশিক্ষিত নব্যের অনেকেই মনে করেন যে, যখন বৌদ্ধ মতবাদ ভারতবর্ষে প্রচারিত হুইয়াছিল, তখন সনাতন হিন্দুমতাবলম্বীর বৌদ্ধদিগের যৎপরোনাস্তি পীড়ন করিয়াছিলেন। তাহদের মনে এরূপ ংস্কার জন্মাইবার কারণ এই যে, ইউরোপে যখন প্রটেষ্টান্ট মতের স্বত্রপাত হয়, তখন রোমান কাথলিকের ঐ মূতন মতাবলম্বদিগের প্রতি অনেক