রত্নাৱলী। S2:S চুইয়া অগাধ করুণরস-প্রবাহে জগতীতলের পবিত্রত সাধনপুরঃসর পাবনী ধারায় অদ্ভুক্ত মহাসাগরকে পুর্ণ করিতেছে। অপরটা যমুন—এটার মুল অপেক্ষাকৃত জিয়প্রদেশে "উত্ন লক্ষলাস্থিত হিমাংগুলীর সংস্পর্শে গলিত চন্দ্রকান্ত-মণি-শৈলকুইত্তে বাহির কুইতেছে এবং আপনার সুবিস্তৃত স্বচ্ছ হৃদয়ে সমুদায় গঙ্গারের প্রক্তিবিম্ব ধারণপূর্বক মোহনরীরব হুচিত করি বার জন্তই ধেন মধুর ভ্রমর গুঞ্জনধ্বনিতে তরঙ্গায়িত হইয়া চলিতেছে। সরোবরটা স্বচ্ছ স্ফটিক-নিবন্ধ মানস-সরোবর। ইহার বিশদ বারি আদিম গণয়োস হইতে স্বতঃ সমুদ্ভুত। ইহা দেবদেবীর বিলাসভূমি। এই লীলাস্থলীতে জগৎপাত শ্ৰীবৎসরাজ যুগ-ধৰ্ম্মপ্রভাবে বস্থ-তুহিতা সরস্বতী এবং সাগর সম্ভব। লক্ষ্মীর সহিত সম্মিলিত হইতেছেন। এই স্থলে সগুণ প্রকৃতি পুরুষকে গ্রহণ করিতেছেন, এবং রূপভেদে তাহারা রতি কাম হইয়া বিরাজ করিতেছেন। সরোবরবিহারী হংস নলিনীনালে, ভ্রমর কমলকোরকে, তরুরাজি লতাপাশে বদ্ধ হইতেছে, এবং একটা শারিক ইতস্তত: সঞ্চরণ পূর্বক বসন্ত রাগে—দুল্লহ জণত্মপুরাও লজ্জাগুরূই পরববসা অল্প । পিয়সহি বিসমংপেশ্বং মরণং সরণং গবরিঅমেক্কং ॥ এই সঙ্গীতটা করিয়াতদ্বারা জীবের প্রেমোল্লাস এবং প্রেমোগে রবে জগতীতল মুখরিত করিতেছে। (*) উত্তরচরিত এবং শকুন্তলীর সহিত রত্নাম্বলীয় যে "তুলনা হইতে পারে না, তাহ বলা হইয়াছে। বস্তু একজাতীয় না হইলে, প্রকৃতপ্রস্তাবে পরম্পর তুলনা হয় না। উল্লিখিত নাটকগুঁয়ের সহিত রত্নাবলীর প্রকৃতিগত, নিৰ্ম্মাঞ্চ গত, স্বতরাং জাতিগত বৈসাদৃশ্যই আছে। তবে যাহারা কাব্য নাটকাদিতে খাসা খাসা দুই পাঁচটা লমামরূপ কৰিত দেখিয়াই সেই সকল কাব্য নাট
- বসু, অগ্নি--রাগ যন্ত্রের অধিষ্ঠাতা ।
