גרס ] लुमि г.
ձ t
হইবেন, cनहे बासिन्हे वांकखांtनम्न अषिकान्नैो । फेझिषिड প্রকারে ব্রাহ্মজ্ঞানে অধিকারী হইয়া জ্ঞানকাণ্ডের আলোsना कब्रिरणरे अल्ब्रिां९ उकछादयाशिचक्रग भूखिडांजम झहे८ड *ाcज़ । ব্ৰঙ্ক সৎ অর্থাৎ সৎস্বরূপ, চিৎ অর্থাৎ চৈতন্যপদবাচ্য, জ্ঞানস্বরূপ, পরম আনন্দস্বরূপ, অখণ্ড অর্থাৎ অপরিচ্ছিন্ন, অদ্বিতীয় এবং নিধৰ্ম্মক অর্থাৎ ব্রহ্মে জ্ঞান বা মুখাদি কোন ধৰ্ম্মই নাই, ব্ৰহ্মই স্বয়ং জ্ঞান ও মুখ স্বরূপ। बभि & घछेऽsान हहे८ङ न्छेख्छांन खिन्न ७ष९ cडांभांग्न आॉन श्हे८ठ आमाब्र खान शृथकू, ५ हेक्र• cठलदावशन्न नर्णन করিয়া জ্ঞানের নানাত্বই সাধারণতঃ প্রতীরমান হয় এবং জ্ঞানের ব্রহ্মস্বরূপতা বা সকল জ্ঞানের একতারাপ কোন যুক্তি আপাততঃ দৃষ্টিগোচর হইতেছে না, তাহা হইলে ও ৰিশেষরূপ বিবেচনা করিয়া দেখিলে বোধ হইবে যে বিষয় স্বরূপ উপাধির নানাত্ব লইরাই জ্ঞানের নানাত্ব ভ্রম হয় মাত্র, বাস্তবিক জ্ঞান নানা নহে, একমাত্র । যেরূপ এক মুখই তৈলে প্রতিবিম্বিত হইলে একরূপ, অtয় জলে গতিবিম্বিত হইলে রূপাস্তররূপে দৃষ্ট হয় বটে, কিন্তু বাস্তবিক ঐ ঐ স্থলে একই মুখ, মুখের ভেদ নাই । তৈলাদি রূপ উপাধির ভেদ লইয়াই ভেদ ব্যবহার হর মাত্র। সেইরূপ জ্ঞানের ঐক্য থাকিলেও ঘটপটাদি বিষয় স্বরূপ উপাধির ভেদ লইয়া জ্ঞানের বিভিন্নতা প্রতীতি হয়। পরব্রহ্মের প্রতিবিম্বযুক্ত সত্ব, রজঃ ও তমোগুণাত্মক ও সদৃ বা অসদরূপে জfনর্ণেয় পদার্থ বিশেবকে অজ্ঞান কহে । এই অজ্ঞানই জগতের কারণ, এই অজ্ঞানের আবরণ ও বিক্ষেপভেদে স্কুইট শক্তি আছে, যেরূপ মেঘ পরিমাণে অল্প হইরা ও দর্শকের নয়ন আচ্ছন্ন করিয়া বহুখেtজনবিস্তৃত সুৰ্য্যমণ্ডলকেই ধেন আচ্ছাদিত कद्रिब्रftइ cदt५ श्छ, cगझेब्र” अक्षांन"ब्रिऋिन्न श्रेंग्रt७ cय শক্তি দ্বারা দর্শকের বুদ্ধিবৃত্তি আচ্ছাদিত করিয়া যেন অপরিছন্ন আত্মাকেই তিরোহিত করিয়া রাখিয়tছে, ঐ শক্তিকে আবরণশক্তি কছে । আর যে শক্তি সহকারে অজ্ঞান উপাদান-কাল্পণরূপে জগৎস্যষ্টি করে, ঐ শক্তিকে বিক্ষেপশক্তি কহে । এই অজ্ঞান ৰাস্তবিক এক হইলেও অবস্থা ভেদে दिवि५, मांद्रां ७ अदिछ । विसक अर्थ९ि ब्रजः वा उप्याख१ दांब्र अनछिछूड नक्स५<यथtन अखांनाक अविछ कtश् । मै भांब्रांtङ ८ष नब्रखरक्रब्र eथठिविष इब्र, बै *थङिविषहे भैः मांग्रांप्रू चांब्रख कब्रिग्ना छ१९স্থষ্টি করেন, এ কারণ ঐ প্রতিবিম্বই সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্বশক্তিমান बेश्वग्न नषयाका, भाद्र अदिछांtठ cष *ब्रऊरक्रब्र थठिविष पच्डि रा, ३ अडिविपरे जे अविश्राद्र बनेङ्कङ श्रेब अश्ध्नानि षांस९ औषणभवांछा एब्र । अविना? नामां, इङब्रां९ छ९गउिठ अङिविष७ मांना वजिब्रा जैौष७ मांना। जैौद्ब्र नांमाषयांद जकण बनांखिt कब्र चैौकांब्र कtब्रम मां ५द१ ५कषषांमरे शूखिावांब्रl नश्शनिङ कब्रिब्रां८इन। मांद्रां ७ अबिमारिकहे षषाजcम भेश्वद्र ७ औरषब्र प्रबूति, णांमनमब्र cरकांस् ७ कांग्रश्रृं★र्द्रौग्न कtझ् । ¢है कांग्नर्थ-अंग्रैौ८ग्न अखिभांमैौ झेश्वग्न ७ औद वशोउष्म जरँडळ ७ eधांख्छ भनबाँका हम । • बौप्बन्न उँभएडाप्णद्र निमिख् नब्रामदग्न बौषणएशब्र भूर्तङ्गज्र श्रृङ्गउ ७ झुकुज्र अष्ट्रनाएग्न अभब्रिबिज्र भरूिपिदिई भोग्न সহকারে নামৰূপাত্মক নিখিল প্রপঞ্চকে প্রথমতঃ বুদ্ধিতে कझनां कब्रिग्नां *ulहे झ* कब्राहे करींदा” uहै ७थकाँग्न भकझ করেন, পরে সেই মায়াবিশিষ্ট আত্মা হইতে আকাশ, चाकां* इहे८ङ दाष्ट्र, बांगू शहै८ङ cङजः ७ ८डजः श्रेएउ जण, छण श्हेप्ङ भूथिी फै९°म्न श्छ। “हे आँकोश्रोनि भूथियौ •र्षाख পাঁচটা পদার্থকে পঞ্চস্থপ্রভূত, পৰ্কীকৃতভূত ও পঞ্চ তন্মাত্রও কহে । কারণ বে ওগ থাকে, তদনুরূপ গুণ কার্থ্যেও উৎপন্ন হয়, এই স্তারানুসারে কারণের সত্ব, রজ ও তম আদি ७५ ७ भाकां*ानि नक्षहूठ गtणगढ श्छ । $ भक्षफूलग्न uक ५कौ गङ्गांश* शहैrठ कभ*: ख्ठांtनविाग्रन्थ-क छ८ना । श्रांकांए*ग्न गषाश* श्हेcठ cथांज, शांबूझ गङ्गांश*. शहैcऊ স্বকৃ, তেজের সত্বাংশ হইতে চক্ষু, জলের সত্বাংশ হইতে রসন ५द९ शृथिरीब्र गएा:* श्हेष्ठ थांcगठिाग्र छtग्र uद१ मै পঞ্চভূতের সত্বাংশ মিলিত হইলে তাহা দ্বারা অন্তঃকরণের ऍडव रुग्न । अखः कब्र १ श्रदstएडcन दिविष दूकि ७ मन । যৎকালে অন্তঃকরণের নিশ্চয়াত্মক বৃত্তি হয়, তৎকালে তাহাকে বুদ্ধি, আর যখন সংকল্প ও বিকল্পত্মিক বৃত্তি হয়, তখন অন্তঃকরণকে মন কছে। প্রত্যেক পঞ্চভূতের রজোন্সংশ হইতে যথাক্রমে বাকু, পাণি, পাদ, পায়ু ও উপস্বরূপ পঞ্চকৰ্ম্মে विद्र जtग्र uय१ ॐ भक्ष्फूडब्र नभूनिऊ ब्रtजांभर"-"क्षक श्रेष्ठ याभदायू जाग्र । श्रृंप्र्राउ दूकि स्रोप्नद्रिद्र”क्rरूद्र नश्ठि विछानमब्र cकtष ५१९ मन कtईविrद्र जश भरमांময়কোষ, আর কৰ্ম্মেশ্রিয় সহিত প্রাণ প্রাণমন্বকোষ ছয় । uहे ठिन ८कारवग्न भएषा विज्रांनभइएकांब खांमभडिग्मांन् ; কর্তৃত্ব-শক্তিসম্পন্ন মনোমস্থকোষ ইচ্ছাশক্তিশীল এবং कद्रशृषङ्गभ ; श्राग्न थां★मब्रएकाब ब्रिाब्रां★खिलांजौ ७ कांपैস্বরূপ । পঞ্চজ্ঞানেশিয়, পঞ্চ কলেজিয়, পঞ্চ প্রাণ, বুদ্ধি ও भन uहे नखनन ऋच *द्रौग्न । मै शून्न भद्रौग्नcकहे शिक्रभर्ब्रीब्र কছে। লিঙ্গশীয় ইহলোক ও পরলোকগামী এবং মুক্তি •र्षास शौ ।। ५३ ५क ५क गिल*ग्रेौ८अब्र जलिमांनौ
