পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টম খণ্ড.djvu/৪৯২

זיtשאןז ( 8వ తి झांझंख्ठाँठों ו - ========= بیبیسی সমান জানিতে হইবে। যেহেতু পুত্র, মৃতপিতৃক পৌত্র ও মৃত্তপিতৃক পিতামাতাকে প্রপৌত্র এই তিনেরই পাৰ্ব্বণধিকারে ধনিপিও ও ধনিভোগ্য পিওস্বল্প দানের কোন বিশেষ নাই, যেমন পক্ষিগণ অশ্বখবৃক্ষবাসের আশা করে, সেইরূপ পিতা পিতামহ ও প্রপিতামহ ইছার জাতসত্তানকে উপাসন! করেন ও অtশা করিয়া থাকেন যে, এই সস্তান মধু, মাংস, শাক, দুগ্ধ ও পাস দ্বারা বর্ধায় নবোদকোপলক্ষে এবং মথায় আমাদিগকে শ্রাদ্ধ করিবে । “भिड निष्ठांभइटे-करु डटैशश cयंत्रिष्ठांभङ्ः । জাতং পুত্ৰং প্রশংসস্তি পিপ্পলং শকুনা ইব ॥ মধুমাংসেন খড়েগন পয়সা পায়সেন যা । এষ দাশুঙি ন তৃপ্তিং বর্ষাম চ মম্বাসু চ ॥” ( দায়ভাগ ) এই বচনে প্রপিতামহগ্রহণহেতু পুত্রপদ প্রপৌত্র পর্যন্ত লাক্ষণিক বিধায়, প্রপিতামহের পর্যন্ত পার্বণশ্রান্ধকারী ৰলিয়া প্রপৌত্র পর্য্যন্তের তুল্য ধনাধিকার । এজন্ত জীবৎপিতৃক পৌত্র ও গ্রপৌত্রের পাৰ্ব্বণে অনধিকার প্রযুক্ত পিও ४भांम न कब्रांप्न नांग्नांक्षिकांग्न हहे८५ नl । তাহাদেয় পিতৃপ্রাপ্ত ভাগই উত্তরকালে তাছাদের হুইবে । জীয় যে স্থলে এক পুত্র বিস্তমাম ও আর এক পুত্রের কতকগুলি পুত্র আছে, সে স্থলে সেই পুত্রের এক ভাগ অtয় একভাগ মাত্র সেই সকল পৌত্র ভাগ করিয়া লইবে । তাহার কারণ এই যে, পিতামহ ধন সম্বন্ধের মূল কারণ, স্ব পিত্রধান জন্ম, সুতরাং সেই পিতার যতটুকু ধনশ্বামিত্ব যোগ্যতা ছিল, তত ধনেই তাহাঙ্গের সকলে মিলিয়া অধিকারী হুইবে । আর যে অনেক পিতৃকানান্তু পিতৃতো ভাগকল্পনা’ এই বচনের অভিপ্রায় এরূপ নহে, এস্থলে যদি এক স্বচনের প্রয়োগ করা যায়, তাহ পিতৃব্যের পিতারই সেই সকল ধন ছিল বলিয়া পিতৃষ্যেরই সকল হইতে পারে, ভ্রাতৃপুত্রের কিছু মাত্র হর না। জার ‘পিতৃতে। ভাগকল্পনা’ এই যাক্যের পিতা পুত্রবৎ ভাগ ব্যবস্থা অর্থ করিলে যেমন পিতার ভাগদ্বন্ধ গ্রাপ্তি হয়, সেইরূপ পিতৃয্যের দুইভাগ ও তাত্রাতৃপুত্রদের ५ंक ७फ फt* इग्न, ऐश७ किरू निटेॉकांग्रविक्ररु । अङ७ब যেখানে এক ভ্রাতার অল্পসংখ্যক পুত্র ও অপর শ্রাতার অনেকগুলি পুত্র, সেস্থলে ও পিত্রভুসারে ভাগ কল্পনা করিবে । निकाँख इरेण c१, ६°क्लक क्षम बिछांtण भयूख श्रण जकण পুত্রের তুল্যাংশে বিভাগ করিয়া লইবে ; মুনাধিক করিবে না। थाश्चषका वर्णिद्रांtश्न, निष्ठांभांडांद्र भद्रt११नङ्गरू शन ७ ११भूछब्रां जबनि छैभ कब्रेिब्री लईएव । - -== g পিতার মরণাত্তর সহোদর ভ্রাতার পিতৃধন বিভাগে প্রবৃত্ত হইলে মাতাকে পুত্র সমানাংশ দিবে। কিন্তু সহোलग्न ७ ४षभांtग्नग्न छेउछब्रक्लड दिछांशझग निtद न । ‘गभt१*হারিণীমাতা’ ইত্যাদি বচনে মাতৃপদের মুখ্যার্থ জমনী, বিমতি নহে । যদি মাতার ভর্তু ও শ্বশুরাদি দত্ত কিছু স্ত্রীধন না থাকে, তাহা হইলে পুত্রের সমানাংশ প্রাপ্য । আর যদি স্ত্রীধন প্রদত্ত হইয়া থাকে, তাহা হইলে অৰ্দ্ধমাত্র প্রাপ্য, ইহা প্রমাণসিদ্ধ বুঝিতে হইবে । যেস্থলে পিতা পুত্রগণকে সমান ভাগ দেন, সেস্থলে পুত্রহীনা সকল স্ত্রীকেই স্ত্রীধন না থাকিলে পুত্র সমানাংশ দিবেন । বচন বিশেষে ইহাই প্রমাণিত হইয়াছে, যে পিতা পুত্রহীন পত্নীদিগকে পুত্র সমভাগিনী করিবেন । কিন্তু পুত্রবর্তীদিগকে নহে। পিতামহ ধনবিভাগকালে পৌত্রেরা পুত্রহীন পিতামহীকে সমানাংশ দিবেন, কারণ শাস্ত্রে পিতামহী मांठाग्न छूणा बगिब्रा निर्किहे रुहेब्राएझ । অবিবাহিত কল্প বিবাহযোগ্য ধন পার । কেহ কেহ বলেন, অবিবাহিত কষ্ঠ ভ্রাতৃভাগের চতুর্থাংশ পাইবে । “সমাংশমাতরত্বেষাং তুরীয়াংশাশ্চ কল্পকাঃ।” (বৃহস্পতি । এই বচনায়ুসারে মাতা তুল্যাংশ ও কস্ত চতুর্থাংশভাগিনী হইবে । অর্থাৎ পুত্রের তিনভাগ এবং অবিবাহিত কগুtয় একতাগ, কিন্তু স্বল্পধন স্থলে পুত্ৰগণেয় স্বামিত্ব, অর্থাৎ পুত্রেরাই সমগ্রভাগ করিয়া লইয়া আপন আপন ভাগ হইতে কিঞ্চিৎ কিঞ্চিৎ আকর্ষণ করিয়া কুমারীকে চতুর্থাংশ দিবে, অর্থাৎ ভ্রাতার অসংস্কৃত ভগিনীদিগকেও নিজ অংশ হইতে চতুর্থাংশ দিয়া সংস্কার কর্ণ করিবে। এই বাক্যের তাৎপর্ব এইরূপ—ভগিনীদিগের সংস্কারকর্তব্যতাই লিখিত इहेब्रांtछ्, पञषिकांब्रिजां★ कथां नांदे ।। १झ्ठग्न ५न झरग छभिनैौहरु उनैौद्ध दिशांश्tशां★ा ५नहे निरब, ८कांन निर्किहे अश्ल जिबाब्र बादइ नोहे । जरूण ऋण छछूदींश्cअग्न নিয়ম কল্পিলে যেখানে চারি পীচ পুত্র ও কল্প একটা cजहैधांटन कछांग्र बश्ङग्न ७थांखि श्ञ, जांग्न cयथांप्न 5ांब्रिtौ ठूभाग्री ७ ७को श्रृङ्ग, cनहे इष्ण श्रृंखन्न जबहे बाच्न, उाश्! উচিত নহে, যেহেতু পুত্রেরই প্রাধান্ত । এই সকল কারণে खमैिौ ८कोन मिकिँडे जश्नं न नंहेिब्र उठांशग्न दियाझ्ৰোগ্য ধন তাছাকে দিতে হুইবে । অবিবাহিতা ভগিনীদিগকে कडूयर्डी इहैवात्र भूरहेि अशरवत्र विवाश् निष्ड श्रेष्वरे, रेश अबष्ठ रुर्संहदाग्न आएक्षा श्रृंणा । ७हेछछ अश्श्रृंोनिङ्ग cकन विएश्लश निइश बाहे, किड् क्षे शष्कांग्र कांtर्षी शनि अर्कीच बyब्र “হয়; তাহাও দোষাৰৰ সৰে ॥ ২