cङ्गविश{न मिन cनषषछ, छूटषछ, गिळूरुळ, अन्नषछ. ७ भश्छब्रख ७हे शश्चाषtब्ां, बश्ळैनि यद्विङि श्झ । शृश्i१ .eडिििन *श्नूनांछनिष्ठ ८६ °ान झांtérद्र अछू&tन क८ब्रन, पठांश्! ५झे *क्षदङ थांब्रा दिनहे श्ब्र । “उनामtप्नो कूशङि न cनरुशलः স্বৰলিং কয়োতি স ভূতষজ্ঞ, যৎ পিতৃভো দদাতি স পিতৃবজ্ঞঃ, DD BDDDBBB B BBDDS DD BBBBS DDBB স মনুষ্যযজ্ঞ: - ( আশ্ব” গৃ• ৩১।২।৩) প্রতিদিন ইষ্টদেবতার উদ্দেশে যে হোম করা যায়, তাহাকে দেবযজ্ঞ, যে সকল উপহারাদি প্রদান করা যায়, তাছাই ভূতযজ্ঞ, পিতৃদিগের উদেশে যে শ্ৰাদ্ধতৰ্পণাদি কয় যায়, তাছাকে পিতৃযজ্ঞ, বিধিপূৰ্ব্বক বেদtধ্যয়নের নাম ব্রহ্মযজ্ঞ এবং অতিথিসেবা ও দীনের নাম মন্থক্যজ্ঞ । এই পঞ্চযজ্ঞ দ্বার अनमिन गकगाउरू दिनहे रु । * দেবযজা ...ী ) দেবানাং যজ্য যাগঃ টাপ। দেবতায় নিমিত্ত যাগক্রিয়। "দৈব্যায় কৰ্ম্মণে শুদ্ধখবং দেবযজ্যরৈ।” ( শুক্লযজুঃ ১।১৩) 'cझरुशछाार्टेग्न ८झरुभन्नझिोछ शाश्रझिम्राटैंग्न' ( tबझौ”) দেবযা (ত্রি) দেবতাগণকে প্রাপতি, যাহারা দেবতাদিগকে পাওয়ান । “ধিয়ং ধিয়ং বে। দেবয়া উদবিধেব।” (ঋক্ ১৷১৬৮১) দেবযা দেবী প্রাপরিভার: ' ( সারণ ) দেবযাজিন ( পুং ) দেবং বঙ্গড়ে যজ-গিনি । ১ আত্মভেঙ্গে দেবার্থ যাগকারক ।
- অথ হ স দেববাজী যো বেদ দেবানেবাহমিদং ।”
( শতপথব্রা• ১১।২।৬১৪ ) ২ কুমারাতুচর মাতৃতেদ। (ভারত শল্য ৭৬ অঃ ) দেবযাত (ত্রি) দেবং দেবত্বং বাতঃ। দেবত্ব প্রাপ্ত, शिनि ८न्नवउी हड्रेब्रttझ्न । তপ্ত বিষয়োঃ দেশ: রাজস্থা” বুঞ । দেববাতক, তদ্বিষয়ক দেশ। দেবযাতকের পাঠান্তয় দেববতিব এইরূপ দেখা যায় । সেইস্থলে দেবযাতু স্বার্থে অঙ্গ । - - দেবযাত্র ( ) দেবানাং বাত্রা। প্রতিমার স্থানান্তরে আনয়নরূপ গতি । দেবযাত্রিন ( भू१) झानव८छन् । “সোমপে দেববাত্রী চ প্রবয়ো বীরমর্দনঃ ” (হরিব" ২৪ অঃ) দেবযান (ল্পী) যায়তে হনেন যা করণে লুটু, দেবানাং ধানং শুভং । দেবতাদিগের গতিসাধন রণভেদ, বিমান । দেবঃ পরেশঃ ঘায়তে ইনেন মার্গেন যা করণে লুটি । ২ অচিরাঙ্গি মাৰ্গরূপ পথ ।
- আর্চিয়াদিন তৎপ্রখিতেঃ” ( বেদান্ত ৪৩১ সূত্র ) cवकांडदर्णtन ज6िब्रॉनि गtथब्र विदब्र१ uहेब्र" निथिड
VIII দেবোৎসবাদি দেব [ १85 } >bや দেবযাজ: भारश्-जानौ७ अलामैौ प्लेच्छब्ररे गबानक्रrग ७९जांसि अध९ श्राtल्लाख m'ागैौएज्र भौग्न छागि इङ्ग । मलानैौ७ ७१झोख हम, छानौ७ फे९ङ्गांख श्न। अरडन ७हे ८ष जांमैौब ७९क्रयदर्शद्र *४ ভিন্ন । জ্ঞানী শাস্ত্রনির্দিষ্ট পথে উৎক্রান্ত হইয়৷ উৰ্দ্ধলোক গমন कtब्रन । अखांनैौ ठाश "ittब्र न । किरू *ांद्र गरूज अछूणकुम कब्रिएण cलष शाङ्ग, ऐ९ङ्गतिब्र श्रृङ्ग स्रोमैौ ७•ोणकनिएशब्र গতি ও গন্তব্য পথ একরূপ নহে, বিভিন্ন প্রঞ্চায়। ধtছায়। ব্ৰহ্মলোকে গমন করেন, তাহারা সকলেই আর্কি: । জর্চিঃ इहेtष्ठ अश् uहेक्रt* शंभन कtब्रन अर्थीं९ cनषषांमन्tधं अचtगttक १भन कtब्रन । ५हेणैहे अक्राणांक-गंभएमग्न धनिक नथ । गां५क थर्षभ७: अफ्रैिंtठथ:गन्नत बन, नtब्र जकिं इहेtठ मिनtनरुडांध्र शंभम कtब्रन । अकtगाँकश्रृंभरमब्र ५क नथ मां८इ, उiहाघ्र नाभ cमबवान । फेनांगरू ७ई cभरुशांन •ण अरुबाशन कग्निब्र! «यंशंभएछ? अधिtणां८क शंभम्र করে । আরও অনেক প্রকায় পথের বিৰয় উল্লিখিত অাছে, विडिझ rा काग्न नtथग्न थाठि था की ब्र ग६*ब्र हब्र, भै न कण *ष दारहविक डिझ कि ना ? ट्यंडिtड कि बारहसिकहे दिठिब्र *८५ग्न छtझर्थ श्रtcछ् । नl cqकहे *थ नांना cयं कtब्र वि८गtग दिt*क्ङि इहेग्राएइ । गाभांछ भूडेिcउ cनषिtण भै नथ गरुण पिछिल्ल रुगिग्रा ८रुष हहे८रु, आब्र देहाग्न भtक्षा अश्अिधविहे हहे८ण ८लक्षा याहेtय, गरुण •ाक्षरे ७क, बिडिम्न मद्दश् । ব্রহ্মজিজ্ঞাসু মাত্রেই প্রথমে অর্চিঃ, তৎপরে জহ, এইরূপে १भन द८ब्रन । कांद्रन ५हे cब मैं *षहे ७rशिङ बक्रख्छদিগের মধো প্রসিদ্ধ। ছামোগাউপনিষদের পঞ্চাপ্লিবিদ্যাc2 कब्रम्न उँझिभिउ अttझ, रुश्म्नि अब्रtणा क्षे|किब्र द्धtक्रग्न উপাসনা করে, তাহদেয় অর্চিরাদি পথে গতি হয়। কিন্তু ইহা সকল উপাসকের নহে । শাস্ত্রে যে সকল উপাসনায় गडाचक्र° निकिंठे १lठि अछिहिठ इग्न नfहे, cणहे गयण উপাসনাতেই উপাসকের অর্চিরাদি পথে গতি হয় । তিঙ্গ ভিন্ন স্থলে ভিন্ন ভিন্ন পথবোধক শব্দ উচ্চারিভ হইলে ও বস্ততঃ সে সকলের অভিধেয় এক, অর্থাৎ পথ এক । সেই একই পথ বিভিন্ন স্থলে বিভিন্ন বিশেষণে বিশেষিত হই । ग्रltझ । cनहे दि८°यtणग्न दिcभद्यफूठ *थ ५क, झहे द! उtडाषिक नtए । ७८डाक हtणहे ८गहे नाझ विनिष्ठ দেবযান পথের একদেশ অর্থাৎ এক এক অংশ প্রত্যক্তিखाज्र रुद्र, अर्था९ cगरे गथहे पिहेक्रप्न अष्ट्रङ्गड श्छ । সুতরাং একত্নোক্ত পথের সহিত অঞ্চত্রোক্ত পথ বিশেষণ সকলের সমস্বয় হওয়াই সঙ্গম্ভ। সকল শাস্ত্রেই সিদ্ধাস্তু হইয়াছে, অন্ধগমনের পথ এক । কিন্তু ৰে যে প্রকরণে
