বাঙ্গালা সাহিত্য লৰদ্বীপ এক সময়ে গোঁড়াধিপ লক্ষ্মণসেনের প্রিয় রাজধানী বলিয়া প্রসিদ্ধ ছিল, মিশ্র মহাশয়ের আগমনকালে সেই নবদ্বীপের পূর্বসমৃদ্ধি তখনও এককালে বিলুপ্ত হয় নাই, তখনও অসংখ্য মন্দির বিবিধ জাতির নিবাসভূত অট্টালিকাশ্রেণী নৰদ্বীপের শোভা বৃদ্ধি করিতেছিল। চৈতন্ত জন্মিবার পূৰ্ব্বে নবীপে ধবনের ঘোরতর উপত্ৰৰ বাড়িয়াছিল। নবদ্বীপের নিকটৰী পিয়লিয়া গ্রামের লোকেরা अरनzकई ययन इहेग्ना याग्न । मरुशेौ८°न्न ऐन्द्र निम्नलिब्र अभैिौছেরই কিছু বেশী আক্রোশ, তাহায় মুসলমান রাজাকে জানাইল ষে, নবদ্বীপে ব্রাহ্মণ রাজা হইবে। যবনরাজ সে কথা শুনিয়া আর কি স্থির থাকিতে পারেন ? নবদ্বীপের ব্রাহ্মণদিগকে ধরিয়া বহন করিবার আদেশ করিলেন । গৌড়াধিপের আজ্ঞায় পিরলিয়া গ্রামির আলিয়া যাহাকে যাহাকে পারিপ, যবন করিতে লাগিল। এই উৎপাতের সময় অনেক ব্রাহ্মণ পণ্ডিতই নবদ্বীপ ছাড়িয়া পলায়ন করেন । তাহদের মধ্যে সুপ্রসিদ্ধ বাসুদেব সাৰ্ব্বভৌম একজন। এই দুঃসময়ে বিশ্বরূপের জাতকৰ্ম্মাদি সম্পন্ন হয় । ব্রাহ্মণাদির করুণ আৰ্ত্তনাদে মহামায়ার স্বয়া হইল। ভক্ত কবি লিখিয়াছেন, মহামায়া দিগম্বরী খড়গথপরধারিণী ভীষণা কালী মূৰ্ত্তিতে নিদ্রিত যবনরাজের নেত্রপথে সমুদিত হইলেন। স্বপ্নে যবনরাঞ্জ অতিশয় ভয় পাইলেন । র্তাহার মতিগতি ফিরিল, তিনি নবদ্বীপের উপর আর কোন অত্যাচার করিলেন না, নবদ্বীপবাসীকে অভয় দান করিলেন। এখানে একটা কথা ৰলিবার আছে। কবি জয়ানন্দ একজন পরম বৈষ্ণব ও তাহার খুড়া জোঠা এবং পুৰ্ব্বপুরুষগণ রামোপাসক ছিলেন। তিনি বিষ্ণু অথবা হনুমান কর্তৃক মুসলমানরাজের দর্পচূৰ্ণকাহিনী বর্ণনা করিলেন না কেন ? আমাদের বোধ হয় কবির বর্ণনার মধ্যে কিছু সত্য ঘটনা প্রচ্ছন্ন রহিয়াছে। চৈতন্যদেবের অভু্যদয়ের পূৰ্ব্বে বঙ্গের সর্বত্রই শাক্তগণের বিশেষ প্রাচুর্ভাব ছিল। শাক্তগণের কোনরূপ অনুষ্ঠানে দৈবগতিকে মুসলমানরাজের মন ফিরিয়াছিল, তাই বোধ হয় গৌড়াধিপ উত্ত্যক্ত নবদ্বীপবাসীকে অভয়দান করিয়াছিলেন। পূৰ্ব্বে সমুদ্র যেমন স্থির ভাব ধারণ করে, মহাপ্রভুর অভু্যদয়ের পূৰ্ব্বে নবদ্বীপ সেইরূপ করিয়াছিল। কৃষ্ণদাস কবিরাজের ঐচরিতামৃতের প্রত্যেক পরিচ্ছেদের aচৈতন্যচরিতামৃত শেষে এইরূপ ভণিতা আছে : “वैक्लभ ब्रपूनांष गान छात्र जांन । }छठश्चsब्रिडाथुङ कदर कुकशांन ॥" নরোত্তম ঠাকুর মহাশয় তাহার সুবিখ্যাত প্রার্থন পুস্তকে লিখিয়াছেন – XVIII (বৈষ্ণব চরিতশাখা) ১১৭ ] বাঙ্গাল সাহিত্য (বৈষ্ণৰ চরিতশাখা) * “ङ्गुस्त्रीण हैििख, ब्रनिक छकक मक, , cज छहिज bछछक छद्विङ ।” ইনি গোবিন্দলীলামৃত, ফকঙ্কর্ণামৃতের টীক্ষা এবং ईौकठछझब्रिजांभृङ uके ङिनषमि &ई ब्रछम करङ्गम। ५ङचाउँौङ जांग्नe रुज्रकक्षणि जश्चैौब्र गच्यंखां८ब्रग्न अंइ हैशंग्न नांटम यल्लांब्रिड झईब्रां८छ् । किरू cगहें गषण &इ cभांचांशै শান্ত্রের সিদ্ধান্তবিরুদ্ধ অপ্রণালীবদ্ধ। কৰিয়াজ গোস্বামীর ভায় স্থপণ্ডিত ব্যক্তি কখনও সেরূপ গ্রন্থের প্রণেতা মহেন, ইছাই ४षकदनष्धनांtब्रग्न बिश्वांन । कृष*नांग दिनष्टब्रग्न थनि । ङिनेि मिख &एइ जांग्रनब्रिळय़ cष७ब्र अष्ठाउ अणजङ भरम कब्रिtठम, ठषानि खांक्षिणॆौणानि १६ंम् *क्रॊिक्य डिन् िक्षिशि९ श्रद्विष्ाि अवप्रांम করিয়া লিখিয়াছেন ঃ- 够
- बभिमां शक्षां शि५ि चिह्नं श्ा ।
मिष्ठrामन्द्र तt१ cणषां छैब्रएल कब्रेिब्र! ॥" কিন্তু তাহার এই আত্মপরিচয় কেবল গৃহত্যাগের হেতুর श्रेिषझ१ मांय-cणि नेिउठाiनम् Gवङ्न लिङ्गांश्a श्रद्मेिष्ठश्च भNa তথাপি ইহাতে তাহার সাংসারিক জীবনের কিছু কিছু পৰিচয় পাওয়া যায়। তিনি লিখিয়াছেন— ©s “अवधूङ cणानां शैब्र ७क छू७ cयमषाय । ग्रैौन ¢कॉम ब्रांमशन इब्र छैjग्न मांम ? জাগায় জালয়ে আছোঁয়াজ সঙ্কীৰ্ত্তন। ७झांtज पञांझेश tॐtइ॥ १itup! निमज्ञ१ ॥ 變 龜 變 龜 গুণাগঁধ মিশ্র গামে धूक विअ जारी । धौमूहिं निक्कै cडश करञ cनवांकां{ " এই কয়েক পঙক্তি পাঠ করিয়া বুঝা যায়, কৃষ্ণদাসের . সাংসারিক অবস্থা ভাল ছিল। র্তাহার বাড়ীতে ঐবিগ্রহের নিত্যপূজা হইত। পূজকের নাম ছিল-ওণাৰ্ণৰ মিশ্র। মধ্যে মধ্যে র্তাহার বাড়ীতে ২৪ প্রহরী কীৰ্ত্তন হইত। তাঁহাতে বৈষ্ণৰগণের নিমন্ত্রণ হইত। তাহার একটি ভ্রাপ্ত ছিলেন। গ্ৰীগৌরাঙ্গে র্তাহার যথেষ্ট বিশ্বাস ছিল, কিন্তু নিত্যানন্দ প্রভুর প্রতি তাহার তেমন বিশ্বাস ছিল না। ইহাতে কৃষ্ণদাস ঠাহাকে তৎপন্থা করেন, যথা শ্ৰীচরিতামৃতে : “tsठछ cणानां शैcछ फांद्र इमृढ़ षिचनि। मिठानिना aधष्ठि एछांब्र थिचiन जाँकांन ॥ ऐइ! प्रत्रि ब्रांभषांtनइ ध्रुःष tइन क८न । ठरव छ अांछाङ्ग जॉनि कक्रियू कॆ९नtन ॥* রামদাস গ্রন্থ নিত্যানদের পরম ভক্ত ছিলেন। নিত্যানদের প্রতি অনারের বধ গুলির ভ্রাতার প্রতি কৃষ্ণদাসের ক্রোধ
