4% of বাদল গতি বায়াশখ) . চর জার কাহাকেও দিতে হইবে না। চতুর্দশীতে অ্যাপি বাঙ্গালার নয়নাৰীগণ এই ব্ৰত করিয়া থাকেন। জালোচ্য গ্ৰন্থখানি ১১৯৩ মর্থী ৩১ শ্রাবণের হস্তলিপি । - [ बॐtक दिइड दियङ्ग१ जडैषा । ] এতদঞ্চলে জ্যৈষ্ঠ মাসে “জটিাপ এতে ঐরির এবং জগ্রহাণী পূর্ণিমা হইতে কাৰুনী পূর্ণিমা পর্যন্ত আলপ্পুর্গার ব্রত নিম্পাদিত হইতে দেখা যায়। এই ব্ৰতে স্বৰ্য্য আরাধনার বিধি আছে। ব্ৰতবর্ণিত বিপ্রের দুই কক্ষ ছিল। তাহার স্বৰ্য্যারাধনা করিয়া সৌভাগ্যশালিনী হইয়াছিলেন এবং স্বীয় কুণ্ঠরোগগ্রস্ত স্বামীকে রোগমুক্ত করিয়াছিলেন। -
- প্রথমেন্তে গুলিগুলি করিএ স্বজন।
দ্বিতীয়েতে মুগপুর খেলেন ইচ্ছামতি। ङिमें व्रttन प्र१ि अम्ल थtईएलम इāिtर्म, कांब्रभांटम भीब्रशtध्र १३लन ईश्छ्tभउि ॥ श्táब्र कृ१॥* उाछ कार्षी श्श निरुि ॥” हेटानि বিভিন্ন মাসের অতুষ্ট্যে ব্ৰত ভিন্ন স্ত্রীলোকে মুখে মুখে অনেক হেঁয়ালী, ছড়া সংগ্ৰহ করিয়া রাপিয়াছে। ঐ সকল মেয়েলী ছড়া ও কবির ছড়া বা ঘোষা লইয়া অনেকগুলি গ্রন্থ রচিত হয়। ঐ গুলি গদ্য পদ্যে লিখিত। হেঁয়ালীগুলিও ঐরূপে স্ত্রীলোক বা গ্রাম্য কবিগণের রচিত বলিয়া মনে হয়। তৎসম্বন্ধে দুষ্ট্ৰসংবাদ নামক গ্রন্থখানিই বিশেষ উল্লেখযোগ্য। ইহাতে ধুত্ব, কথা ও ঘোষা আছে। ধুস্থ, ঘোষা ও কথার ভাষা গল্প, কেবল মাঝে মাঝে পদ্য। শ্ৰীকৃষ্ণ স্ত্রীরাধারে যে দালখৎ দিয়াছিলেন, এই গ্রন্থে তাহার পরিচয় আছে। দুী-সংবাদ-রামবল্লভ রচিত। নিয়ে উদাহরণস্বরূপ একটু রচনা উদ্ধৃত করা গেল— •छषम ब्रांt५ पालtडrछ्न। अभि चांशिबि* कूशकामिनौ cगअिगिनी ब्रांछब्रावै श्लिभ । भूत्र “वाभि क्ष्णिlभ पङ्कांद्र cनांजानिनौ । প্ৰফুল্প করা গেল পরাধিনী ।” छपन ब्रांt५ tब्रांफ्न कब्रिtश्रइम, जाग्न पत्र षद्र (बन्न नब) क३t* cनळ sল পায় পতন হইতেছে-জার বেলিতেছে-ললিতাৰপাখী চিত্র চম্পক ७ गव गर्थि। धूमा
- बांभांछ अथन कttन जाईन जt । जांभाद्र जब्र१ कांहण इ३ण नां * ब्रt९ काचिद्र कांनिश cवाहेणtइन :-७ यां५ गरि बरे कृक् ८थाम चांगाब यान भब्रिछांजा कब्रिtव । छषम cठांब ५कtी कात्रा कहेtब्र। पूजां ।
গ্রন্থশেষ হইতে ঘোষার একটু নমুনা দিলাম ঃ “जबनि कtप्लtङ इलां पूरी आईब वणjांप्छ e fa skę cott i cषांष-s# ब्रांtरू*ोज छन, औइक जtबरठ जांश्ण । তখন রাধাপ্যারী বোল্যাছেল;-w ७ &ोभंश्i१ चifचैषां `ं, . মধুপুরে দিজাখিলে। ८कtषt१ ऑ१नांषं ब्रfश्चkह छांश कझ सबैि १.८षांक-• kनण बकां चाश्नां 4षl, * & # ब्रांथांदबांझ्न हैङ्गल ¢कथः । जननि गंवा ब्रttष बूद्रांति क्षनि सनेि कणाkहम । ऐछाiि छांबांग्न ब्रहिउ ब्रांभांद्रशृं भशंछांग्नष्ठांनेि ७ इश्कलैौलांदिशन्त्रक ভাগৰতাদি গ্রন্থ গীত হইবার পর পাঁচালী গানের পরিবর্তে ऎशत्र खं विहभावि श्वनौ नििषङ्ग गरॆशां शृश् शृश् ব্যক্তির মুখে বলিবার জন্ত পারাদি ছলে খোৰাকথাদি সংযুক .&श् झछमा शहैऊ जांप्रख श्य । झरब यथन ठांश भछिनरब्रज्ञ উপযোগী হইল, তখন হইতে ঐ সকল গ্রন্থ মার্শিত ভাবাপন্ন হইয়া “যাত্রার পালা”রূপে পরিণতি হইতে থাকে। যাত্রাশন্ধে অনেক নাটকাদির পরিচয় দেওয়া হইয়াছে ; কিন্তু সেখানে সেই পালাসমূহের সাহিত্য বিষয়ে আলোচনা করা হয় নাই, কেবল মাত্র একটী গালের নমুনা দিয়াছি মাত্র। বাঙ্গালায় ইংরাজসমাগমের পূৰ্ব্বে বা প্রথমে যাত্রাবিষয়ে যেরূপ গন্ত ও পন্তে বাক্যবিদ্যাসের প্রথা প্রচলিত ছিল, তাহারই কথঞ্চিৎ আভাল লইয়া পরবর্তিকালে যে সকল গ্রন্থ রচিত হয়, তাহাধের ভাব, ভাষা ও বর্ণনাপ্রণালী বর্তমান প্রথা হইতে স্বতন্ত্র। ইংরাজের বঙ্গাধিকারের পর বাঙ্গাল সাহিত্যের যেরূপ ক্রমবিকাশ ঘটাছে, সেই রূপেই যাত্রাভিনয়ের উপযোগী নাটকাদির ভাষাও মাঞ্জিত রুচিসম্পন্ন হুইয়াছে। আমন্ধু নিম্নে কতিপয় গ্রন্থের পরিচয় দিয়া অতি সংক্ষেপে তাহার আলোচনায় প্রবৃত্ত হইলাম— বিদ্যাগুদার গায়ন-কৃষ্ণযাত্রার পর বিদ্যাস্কলারযাত্রাই এক সময়ে সমস্ত বাঙ্গালায় বিস্তৃত হইয় পড়ে। শুনিতে পাওয়া যায়, গৌরাঙ্গ মহাপ্রভূর সময়ে কাব্যমূলক যাত্রাগ্রন্থের ব্যবহার ; সেই অবধি এ পর্য্যন্ত গায়নশ্রেণীর সমস্ত কাব্যগুলিই এদেশে নাটকের স্থানে অভিনীত হইত। পরমানন্দ ও পীতাম্বর অধিকারীর কৃষ্ণযাত্রায় ধেরূপ কবিতা গান ও স্বল্প মাত্র গঞ্চ । ভাষায় বাক্য কথনের রীতি ছিল, এই গান গুলিতে সেইরূপ নমুনা দেখা যায়। জালোচ্য গ্রন্থখানির ভাষা মার্জিত। এই সময়ে আসর জমাইবার জন্য এবং দর্শকের চিত্ত-কর্ষণীর্ণ পালাকার মাত্রেই এন্থের প্রথমে দেববঙ্গনী বা মঙ্গলাচরণের পর মেগর ও মেখরাণীকে অসিয়ে মামাই গ্রন্থের অবতারণা ब्रेिस्लम । शृश्]-- --
