পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৩২

--- গত প্রচলিত ছিল এবং তাহাই সাধারণে আননের সহিত आझैन अखि चोकमा भिञ्जम रहन९८ीगन वा জৈনদিগের হস্তে দেশপ্রচলিত ভাষার সংস্কার ও দেশীয় বাঙ্গালী সাহিত্য (বৌদ্ধপ্রভাব) फेकूल প্রদােয়ত করবেশঙ্কিত পরিপ্রেস্টক্ত জেবের আবির্ভাবের পূৰ্ব্বে যোগীপাল, গোপীপাল, ও মহীপালের [ లిa शनिफ । cशौtछन्न हेठिशंग शहैरङ७ जांमब्र आंनिष्ठ नांत्रि, भू*ीब्र অষ্টম শতাজের শেষ ভাগ হইতে গৌড়ে পালবংশের অভু্যদয়। পালরাজগণের কীৰ্ত্তির ধ্বংসাবশেষ জাজিও গৌড়ৰঙ্গের সর্বত্র বিদ্যমান। পালরাজগণের শিলালিপি ও তাম্রশাসন হইতে আমরা জানিতে পারি, তাহাজের মধ্যে অনেকেই ধৰ্ম্মশীল, বিষ্কামুরাগী ও পণ্ডিতপ্রিয় ছিলেন। তাছাদের সময়ে গৌড়ৰঙ্গে कहऊद्र थर्वांल्लtर्षञ्च अछूबग्न शहैंभांश्णि। छैशप्नद्र आठcद्र ७ উৎসাহে মালদায় বিশ্ববিদ্যালয়ে সহস্ৰ সহক্স লোক শিক্ষা পাইত। प्रठब्रां९ छैशंटनग्न यtङ्ग भै नमtद्र जांशांब्रt१ब्र भrश शर्श्वनौद्धि ७यछोइङ्गङ्ग अछ cलश्रृंeधकृणिज्र थाङ्क छ सबङ्ग क्इङब्र जैडि-कपिठोब्र পৃষ্টি হওয়া কিছু বিচিত্র নহে। অবশু পালরাজগণের শাসনপত্রে সংস্কৃত ভাষায়ই প্রয়োগ দেখা যায় বটে, কিন্তু সে সমস্ত উচ্চ শ্রেণীর উদেখেই লিখিত। কিন্তু সাধারণকে বুঝাইবার জন্য ও क्षणॆनैौडि ¥िक्र निंदांश्न अछ ¢नलेोब्र छांगांच्च ब्रफ़नांझ जांक्ॐक्त হষ্টয়াছিল। বুদ্ধদেব ও মহাবীর স্বামী প্রথমে সাধারণের বোধগম্য छांबांब्र आंथग्न 6श्ण काब्रन, uद१ ॐांशंग्लशग्न अछूरुखैौ ७ তৎপরবর্তী বৌদ্ধ ও জৈন রাজগণ এবং তত্ত্বৎ ধৰ্ম্মপ্রচারকগণ তাহাদেরই নীতির আশ্রয় করিয়াছিলেন। এইরূপে বৌদ্ধ ও সাহিত্যের সূত্রপাত হইতে থাকে। भाणब्राजभरभत्र जमब्र ८ष गैरूब नैौडि ७ उलि-गैङि প্রচলিত হইয়াছিল, তাহার অধিকাংশই এখন বিলুপ্ত হইয়াছে। যোনীপাল, গোপীপাল, ও মহীপালের গীতি সেই বিরাটু मांश्ठिान्न चौर्णक्द्धि मांज। जांज७ cगांरक ‘शन् िछन्ठ भरौ•ोट्लङ्ग झैज्र' कणिइ भएक, किस्त्र अोकार्याङ्ग विश्ङ्ग cश মহীপালের গীত সাধারণের দৃষ্ট ও শ্রুতির বর্হিভূত। দিনাজপুর ও রদপুরে যোগী জাতির মধ্যে এই মহীপালের সংসারত্যাগहछि *ब्रिभ छे । शांणब्रांज मनमणांtणव्र फांझलांगम शहेष्ठ७ আমরা জানিতে পানি যে, ও বিগ্রহপালের পুত্র ২য় মহীপাল, “শিৱতুল্য ব্যক্তি, তাহার గ* : यांइ ४०८७ इहेठ १०७**ईः अक् गईडभशैनाण बिछयाब ছিলেন এবং ঐ সময়ে ধাৰা সংসাৰোগ্যের সহিত ভাষার कैौहिंकणां★ जर्फब शैऊ श्रष्s' चांड्रक ऋछ । भशैश्वांटजब cनई J বাদল গতি প্রেভাব গোপীচক্সের গীতি এখনও নিতান্ত ছপ্রোপ্য নহে। এখনও রঙ্গপুর ও দিনাজপুর অঞ্চলে যোগীজাতি মাণিকচান ও গোপীষ্টাদের গান গাইয়া থাকে। . راه ها बाँनेिकछैitनब्र नांब ७ cनॉक्ञिछट्टाब्र ग्रैष्ठ । মাণিকচাদের গান কলিকাতায় এলিয়াটিক সোসাইটর পত্রিকায় মুদ্রিত হইয়াছে। কিন্তু মাণিকচাদের যে বৃহৎ গান প্রচলিত আছে, তাহার নিকট মুদ্রিত গান ভগ্নাংশ মাত্র। মাণিকচাদের গানের সমস্ত পালাটী গাইতে ৮১০ দিন সময় लांछ । uरुङङ्गैौ गश्रदांप्लां यथन शैठ भांब्रछ श्छ, ऊ५म हैऊब्र সাধারণ যেন মন্ত্ৰমুগ্ধ হইয়া সেই গান শুনিতে থাকে। এই গান হইতে জানা যায় যে, বঙ্গে মাণিকৰ্চাঙ্গরাজত্ব করিতেন। • छिनि अङि थोर्षिक श्रिजन । छैशब्र ब्रीङ्ग नाभ भग्ननोभउँौ । তিনি ধৰ্ম্মের উপাসিক । গঙ্গাতীয়ে তিনি ধৰ্ম্মের থান নিৰ্ম্মাণ করাইয়াছিলেন। তাহার ভয়ে কৈলাসে শিব ত্রস্ত, যমালয়ে যম ব্যতিব্যস্ত। মাণিকচান অতুল রাজ্যবৈভব পরিত্যাগ করিয়া ধর্মের ভক্ত হন ও সন্ন্যাস আশ্রয় করেন । দেবগণের উপর ময়নামতী যেরূপ প্রভাব চালাইয়াছেন ও মাণিকচাঁদ যে ভাবে রাজসংসার ছাড়িয়া যান, তাহ পাঠ করিলে বা শুনিলে স্পষ্ট বৌদ্ধপ্রভাবের নিদর্শন বলিয়াই বোধ হইবে। এই মাণিকচাদের গানে তৎপুত্র গোপীচাদেরও বৈরাগ্যের কথা আছে। গোপীচাদের দুই রাণী অধুনা ও পছনা । গোপীচাদ যখন সংসার ত্যাগ করিতে প্রস্তুত, তখন অৰ্জুন পতিকে ঘরে রাখিবার জষ্ঠ যেরূপ অমুনয় বিনয় করিয়াছিলেন, তাহ শুনিলে পাষাণও দ্রবীভূত হয়। এসিয়াটিক সোসাইট হইতে প্রকাশিত মাণিকচাদের গানে ও চুল্লভ মল্লিকের গোবিন্দচন্দ্র গীতে সেই বিষাদ গাথা প্রকাশিত इहेब्रॉइ । “हे झशेफ़ैौद्र मcषा भांभिककॅरमग्न १iएमब्र खांब ७ ভাব আলোচনা করিলে তাহা বৌদ্ধযুগের রচনা বলিয়াই মনে হইবে। সেই রচনার নমুনা এই— “ब बांश्s बी बारे● ब्रांओं पूड (क्थचित्र । कांहङ्ग अभिग्नः पॉलिकबांध नैौखल अबिल धग्र है। षषिणोत्र वांक्रना पड़ नॉ३ गांप्ल कांनी। अनन वकrन इ#ि बांe जांचांद्र वृषो श्रांबूबांबैौ ॥ নিষেধৰণৰ বাৰ দিন। भाणम्ब८कजांश्च रख बारे आला वन ॥ वन भिग्नि मां७ पदेन ब्रव.6नांथां★ौ जश्च कटिण । चांकि बोझै cशांक्व कक् िशनीचत्र अंपिtण हैं। अनी था बाक्लो ब्राहेबाज नॉ*****. : चल कान दूरडी बां★♚♛४ अकबs. নবন্ধকাৰ গাৱৰণ শৰ নৰ . . . . . . . ; t אצולי 88י אש דא ! : श्रक्किल क्षेत्र कण छगeिr { शक्किwल अन?