-- ৰৌদ্ধধর্ণের শূন্তবাদ সহজভাবে প্রচারোদেখে পূতপুরাণ ও ধর্থের পূজাপদ্ধতি প্রচার করিয়া বান। শূন্তপুরাণে তিনি দেখাইয়া cश्न, श**ाकूद्र बक, विदू ७ भtश्चtद्रब्र७ फेनब्र नर्कबार्नी, गर्सनङिमान् अषक भशनूछ चक्रन। छैश श्रेऊ शडेब्र भूण अशोभख्ग्ङ्गि डेंडुरु ।
- दग्न पूरौ कब्रडांग्न, गङ शौ अरुडांब्र সৰৰ ক্ষুন্নী মধ্যে আরোহন । छब्रटन फेनग्न छांधूं, cरूitी कथा जिनि उष्ट्र
ধৰল আসনে নিরঞ্জন ॥" ( রামাই পণ্ডিত ) রামাই পণ্ডিতের গ্রন্থে কংসাই, নীলাই ও শ্বেতাই এই তিন জন ধৰ্ম্মপণ্ডিতের উল্লেখ আছে। হরিচঞ্জ ও র্তাহার রাণী মদনার ধৰ্ম্মপূজার প্রসঙ্গ আছে, কিন্তু তাহাও অতি সংক্ষেপে। কোন কালে কোন সময়ে ধৰ্ম্মপূজা কিরূপ ভাবে করিতে হয়, এই কথাই বিস্তৃত ভাবে বর্ণিত হইয়াছে। শূন্তপুরাণের রচনা বহু স্থলেই পুনরুক্তিদোষচ্যুষিত, অনেক স্থলের ভাষা "গদ্য কি পদ্ধ তাছা বুঝিরা উঠা ভার। অনেক স্থলের অর্থগ্রহ করা কঠিন, যে লাউসেনের প্রসঙ্গ লইয়া সকল ধৰ্ম্মমঙ্গল বা গোঁড়কাব্যের পৃষ্টি, সেই বঙ্গবিশ্রত লাউসেনের নাম গন্ধ রামাইর শূন্তপুরাণে মাই, ইহাতেও আমরা রামাইকে লাউসেনের পুৰ্ব্বতন বলিয়া মনে করিতে পারি। রামাই যে ধৰ্ম্মরহস্ত প্রচার করিয়া গিয়াছেন, তাহাই যেন কিছু উন্নত আকারে কালচক্র্যান বা ধৰ্ম্মধাতুমণ্ডলে পরিণত হইয়াছে। ধৰ্ম্মপুরাণ ও ধৰ্ম্মমঙ্গল। পূৰ্ব্বেই লিখিয়াছি, সকল ধৰ্ম্মমঙ্গল মতেই ধৰ্ম্মপূজা প্রচার করিবার জন্যই লাউসেনের অভু্যদয়। র্তাহার অসাধারণ বীরত্ব ও বিমল চরিত্র প্রসঙ্গেই আদি গোঁড়কাব্য বা ধৰ্ম্মমঙ্গল্পের কৃষ্টি । এক সময়ে গোঁড়বঙ্গে তাহার অসাধারণ প্রতিপত্তি হইয়াছিল বলিয়াই বঙ্গীয় পঞ্জিকাসমূহে অধীশ্বর মধ্যে লাউসেনের নাম স্থান পাইয়াছে। দ্বিজ ময়ূরভট্টই সৰ্ব্ব প্রথমে লাউসেনের মাহাত্ম্য ঘোষণা করিবার জন্ত তাহার ধৰ্ম্মপুরাণে গোঁড়কাৰ্যের স্বচনা করিয়া ধান। ময়ূরভট্ট ব্রাহ্মণ হইলেও এক জন ধর্গোপালক ছিলেন, র্তাহার ধর্ণপুরাণের প্রায়ন্তে কোন দেবদেবীর ভতি বা মাহাত্মা बगिंड दद्र माहे, 4कभांज श**ांकूब्रहे ॐांशब्र णका । छिनि अहेक्रt* &इ चांब्रछ कब्रेिब्रॉtइम “बम निचा प्रश्न नप्ल पद्रनूबान। जकैौज मश्थिा छुन इ*j भाँवषांन ॥" গৌড়ৰাব্যের জানি কৰি ময়ূরভট্ট কোন সময়ে লোৰ তাৰ ঠিক জান ৰায় মাই। পরাম, খেলায়াম, মাণিকরাম, সীতারাষ, &ङ्काम, क्जि ब्रांमध्वं, ॐांभ*खिएं, ब्रांबकाँण জাক, | s so I - or षनब्रांभ ७ नशक्ष ध्यक्लवउँ अहछि गकरणहे भडूब्रव्रब मांप्यांप्प्रर्ष করিয়াছেন। রূপরাম ৪ শত ধর্বের পূর্বে বিদ্যমান ছিলেন, ভংপুর্বে ময়ূরভট্ট। সীতারাম বাগের পঞ্চলের ৩ শত বর্ষের হস্তলিপি আমরা দেখিয়াছি, সুতরাং তিনি ৰে তাৰায় পূৰ্বৰী cणांक उाशाङ गाकर भाहे। गैौडान्नाभ बडूबङो गषाक**ाशग्न ধৰ্ম্মমঙ্গলের অষ্টমজলা মধ্যে এইরূপ লিখিছেন— । **थछेब्रड8 भइtनच cछांtर्ण निब्रत्रण । পত্নকাস কলি জেৰ শ্বের মঙ্গল । डांइीव्र अग्न१ कम्नि गtछ भीरे औफ । cनई जश्न ध्रुनिtण कईठ थीtक प्रिं७ ॥ बर्फेब्रख8 अशांनsग्न इनञ्च wiछांलेि । चामtन्न ददेज बहे छूहे ७क कणि । पूण बालि भैौठ अभि tभहि आएांश्च । निtनग्न जालिtन अनि माथि cभहि शीघ्रji ॥ তুমি লা খেমিলে খেমিৰেৰ কুল জল। क्षी:णब्र चणि cनीश् च। णtष बांब्राह्मण ॥“ ( •• ss गांश्जा श्वशि*ि ) ७ङ रुग्न इज श्रेंड जांना शारेrउटाइ, ७s *ङ वर्ष भूर्ल७ ময়ূরভট্টের গীত নষ্ট হইবার উপক্রম হইয়াছিল,ধৰ্ম্মমঙ্গল-গায়কের फॅशंग्न शैठिकविज्राग्न भाषा भाषा झूहे ५क रुणि शंब्राईद्रः ছিলেন। এরপন্থলে ময়ূরভট্টকে ৪৬ শত বর্ষের পূৰ্ব্বেকার । লোক বলিয়া মনে করা যাইতে পারে। ঘনয়ামও লিখিয়াছেন “ময়ূরভট্ট ববি সংগীতের আস্ত কবি।” मङिेन ब्राप्न। चङि गव्रण । टैश्ांङ्ग यtंौम ब्रष्ठमानि উপর পরবর্তী লেখক বা গায়কগণের কিছু হাত না পড়িয়াছে এমন নহে। • ময়ূরভট্টের পর আমরা রূপরামকে পাই। খেলারাম, মাণিকরাম প্রভৃতি ধৰ্ম্মমঙ্গলপ্রণেতার রূপরামকে “আদি রূপब्रांम* बणिब फेरझष कब्रिबाइम । मयूब्रउ वर्षभूब्रांग ब्रध्म করিলেও কাব্য হিসাবে রূপরামের গ্রন্থকেই প্রধান বলা যাইতে পারে এবং এই হিসাৰে স্নাপরাম আদি গোঁড়কাব্যরচয়িতা ধটে । রূপরামের গ্রন্থ খানিও অতি বৃহৎ, ভাষা বেশ স্কুললিত, তৰে মধ্যে মধ্যে প্রাদেশিক শব্দের গ্রয়োগ আছে। ब्रगब्राप्यत्र नग्न cषणाब्राम ७ व्यङ्ग्रांप्यत्र नाथ Gब५ कक्रिड गब्रि। फेब्रजब ब्रध्न cवनं गब्रग ७ प्रश्नगिछ, कज्रवत्र आइरे जलि दृश्९ । औन्नत्र बांबू छसिमिशिंद्र कब छूजिक वणिाठ छन, ०ss० भtरू ब **२१ १डेप्कcषणांबांब cऔङ्गकांश छठन করেন। কিন্তু জাময় যে সকল পুথি দেখিয়াছি, তাহাঞ্জে ब्रध्नांकrगब्र cरून मगत्र मॉई। अङ्गबांtत्रव्र शॉबक्रनग्न cत्र নকল পাওয়া গিয়াছে, তাহার একখালির বল নিশা দে ।
