[ soo 3
- ांषांब्र cवर्डन श्रेष्ठ •icम मॉ। श्रृंकब्रां९ जर्सtवटेन वृफि७वंडाक डिबिक्रष्, च७ि५ ऎश चयांशांश्ा । चiभक्तःि श्रद्ध *ig॥ ८॥ পুর্বাঞ্ছতৰ মা থাকিলে স্বতি ৰ স্মরণ হইতে পারে লী, গৰ্ব্বcरटेन cवपरिक्रक, प्रठब्रां९ गर्फtवटैन क्विप्न शृहींहजय श्रेषांब्र cशन७ कांद्रण मृॉरे। अष भूर्लीश्ब्द छिद्र बनन जनज्व। छांदाशगंद्र देशबtऔ३ $ख्द्र श्ब्रिांtझ्न c९, ८कांनe शक्कूि cणांछदलक: वज*ारण कब्रिवांब्र अछ नयल डेश्वग्न भांथ यजुरकडैिठ कब्रिब्राहिण, इठिकठी फांश cनषिब्र गर्सtबईन cवक्त्रूणरू dरेक्रन बांख एऐश जर्फtवहैमङि 4°ब्रन कब्रिग्रांप्राइम ।
बांठिंकभtश् छांषा5इ वTांथांख् uवर नमर्षिङ शहैं८णe बाँकिकाङ्ग खोशक्एब्रङ्ग ५३ निरूख अगजफ दिएवक्रम कब्रि অঙ্গরূপ সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন । তিনি বলেন স্থতি সকল cबदबूणक, हेश शृङ्गडांप्व श्चैिौकृष्ठ श्रेब्राप्इ, ७मम ८काम७ একটা প্ৰতিৰক্ষ্য প্রত্যক্ষ শ্রতিবিরুদ্ধ হইলেও উহা বেদমূলক মছে লোভাঙ্কিমূলক, ইহা কিরূপে সিদ্ধান্ত করা যাইতে পারে। ৰেঙ্গবাক্য সঙ্কল নানাশাখা বিপ্রকীর্ণ। একপুরুষের সমস্ত বেদশাখার অধ্যয়ন করা একান্ত অসম্ভব। কোন ব্যক্তি কতিপয় শাখা, অপরাপর ব্যক্তিগণ অপরাপর কতিপয় শাখা অধ্যয়ন করি থাকে। ইহাও চিত্তরিতব্য যে, সমস্ত বেদবাক্য ধৰ্ম্মানুষ্ঠালের ক্রমাম্বুসারে পঠিত হয় নাই। তন্ত্রপে পঠিত शश्रण १"ईश्छेॉमङ्ग अछूटब्रां८५ ठांशग्न झू७धकांब्र ५iक्tिङ পারিত। সাক্ষাৎসম্বন্ধে প্রচারিত ধৰ্ম্মানুষ্ঠানের উপযোগী cराषयांशखणि ५ॉनिॉफलिए॰ब्र अदg चञशाङ्गम रुग्निtऊ श्छ । তাতিরিক্ত এবং ধৰ্ম্মামুণ্ঠানের ক্রমানুসারে অপরিপঠিত বেদবাক্যগুলির বিরলপ্রচার দেখির কালে তাৰ বিলুপ্ত হইবার श्रां★कांग्र शृङ्गभशङ्गणिक श्रृंडिकांब्र११ cवनयांक,१ऊ पञांधjांमाप्ति অংশ পরিত্যাগপূৰ্ব্বক বেদবাক্যের অর্থ সঙ্কলন করিয়া স্থতি ७थोप्लम रुडिब्रुइन । উপাধ্যার স্বয়ং কোন বেদবাকা উচ্চারণ না করিয়াও যদি वगन एष uहे अर्ष वा विदग्न अभूक भाषाग्र या अभूक शश्न পঠিত আছে। তাছা হইলে আপ্ত অর্থাৎ সজ্জন এবং ছিতোপদেষ্ট উপাধ্যায়ের প্রতি ঘথেষ্ট বিশ্বাস আছে বলিয়া শিষ্য তাছা যথাৰৰ বলিয়াই বিবেচনা করে । সেইরূপ স্থতিস্বাক্য पांत्रां७ फक्छ्झ* cबनभाएषjद्र अलिप बिहबहिष्क इसइ गव७ ॥ भौभांश्गर भtड cरुषम्नलेि निङा, कांशग्न७ निर्द्विष्ठ नtइ । অধ্যাপক পরম্পরার উচ্চারণ বা পাঠারা অর্থাৎ কণ্ঠ, তালু ७धड़४ि ७८एलएल जाङाड़प्रैौण वांडूङ्ग अछिषांहड (श क्षनिछ छे९vख्ि श्च्न, प्ले पभित्तान्न। निडारक्क्छ अखिदाखि श्व्र भोज । cदमन ’ इtश्रषःऽ छथूलविश्व श्रििषंचश् षर्थt९ शृष्टिं षांङ्ग! নিত্য গোলিভিয় ও আলোকানি আর টারি অভিব্যক্তি श्छ, cनश्व" औषणिक वरउ रू%, छांनू थइठि यातrन गयू९°ग्न क्षनिक्रिणव चांब्रां निखाzकनन जछिदाडि. एखब्र चनवउ श्रेष्ठ गाँप्छ न। जशाणरक्द्र वा अप्पास्नाङ्ग क्षमिविालtषन्न बांब्र! cषषम cवानङ्ग . चालिवाक्वि हब, चूंडि• कर्डींtभग्न बग्नन शांब्रt cगहेक्र* cवक्ब्र अछिदाडि झहेरब, देशष्ठ किहूधांज ऐङब्रदिएभय हऐबांब्र कांग्नन जाऐ । ऋठिকর্তারাও একসময়ে শিষ্মদিগের অধ্যাপজা করিতেন, তখন पङांशांटमब्र फेफ्रांब्रt५ cवरबङ्ग जडिबङि . एईड नएनए मांदे । एबि ठांशरे हरेण, ङtर डैशंपन्नद्र "अब्रण कि अ*ब्रिाष चब्रिव्रांरह cय उमृॉब्र! cवबदांरकाब्र अछिद्मखि श्रद मां ? शृङब्र१ि कनिবিশেষের দ্বারা অভিব্যক্ত বেদ এবং স্থতিস্বর্তাদিগের পূরণ দ্বার। অভিব্যক্ত ৰো উভয়ই সম্পূর্ণরূপে তুল্য, ইহান্ধের পরম্পর কোনও তারতম্য ৰ৷ ৰলাবলভাৰ হইতে পারে না। স্থতাৰ্থশ্রতি অর্থাৎ যে শ্রীতির অর্থ স্থত হইয়াছে সেই শ্রতি এবং পঠিতশ্রুতি এই উsয় শ্রুতিই তুল্যৰল। ইহাদের মধ্যে একে অপরের বাধা দিতে পারে না । স্থতিশাস্ত্রের মধ্যে কোন একখানি স্মৃতি যদি আস্তোপাত্ত সমস্তই অবৈদিক হুইত, তাহা হইলে ঐ স্মৃতিখানি কখনও শিষ্টদিগের ব্যবন্ধত হইত না। তদ্ভিন্ন অপরাপর বৈদিক স্থতিমাত্রই ব্যবহৃত হইত। অবৈদিক স্থতিখানি পরিত্যক্ত হইত। বস্তুতঃ কোন স্কৃতিই অবৈদিক নহে । সমস্ত স্থতিই কঠ ও মৈত্রায়নীয় প্রভৃত্তি শাখাপরিপঠিত শ্রতিমূলক ইহা দেখিতে পাওয়া যায়। ইহাতে বার্ভিককার আরও বলেন যে, যখন দেখা যাইতেছে যে সমস্ত স্মৃতিশাস্ত্র বেদমূলক, তখন তষ্মধ্যবর্তী একটা বাক্য বাছার মুলীভূত বেদৰাক্য অন্মদাদির দৃষ্টিগোচর হইতেছে না, তাহ বোমূলক নহে। অষ্টমূলক অর্থাৎ ভ্রান্তিমূলক বা লোত্তমূলক আমাদের এ কথা বলিতে প্রবৃত্তি হয় না। যে নৈরায়িকশ্বন্ত প্রত্যক্ষ অর্থাৎ তাহার পরিজ্ঞাত শ্রতিবিরুদ্ধ হইলেই কোন স্মৃতিবাক্যকে অপ্রামাণ্য বলিঙ্কা উপেক্ষা বা পরিত্যাগ করেন, কালাস্তরে তাহার উপেক্ষিত প্ৰতিবাক্যের মুলীভূত শাখাস্তরপঠিতশ্রুতি যখন তাহার প্রৰণগোচর বা জ্ঞামগোচর হইবে, তখন তাহার মুখকাস্তি কিরূপ হইবে ? তখন তিনি অবগুই লজ্জিত হইবেন, अ८करु नोहे ॥ ८रुक्ल एछांशtझे नgह । शिनि मिळखङ्ग छांनाकहे পৰ্যাপ্ত বিবেচনা করেন অর্থাৎ নিজকে একরূপ সৰ্ব্বজ্ঞ ভাবেন, তাছাকে পদে পদে লজ্জিত হইতে হয় । তাহার বাধাৰাধ बाबूझां७ अबायश्प्ङि ह्हें इ! *tफ़ । कांड्रन डिनेि निंtअग्न পঞ্জিাত প্রতিবিরুদ্ধ বলিয়া একসময়ে যে স্থত্তিৰাক্য অপ্রামীশ্য ৰ ৰাধিত বলিয়া সিদ্ধান্ত করেন, পূর্কে তাহার অপরিজ্ঞাত ঐ
