** -_ -------- “बैक्लो कस्कीि आी, रक्ख आये, छान चाल जवृकन, कांनीवीजककण, 4 cर्षौकटखिक अकांनिणां ** শৈৰপ্ৰভাৰ । ৰাঙ্গালার প্রাচীন ইতিহাস সাক্ষাদান করিতেছে যে, পরম शrड cबोररुद्र •ब्रांजज परछे बवः नदर्शनहे. cदोक-जमाजहरू জাহ্মসাৎ করিবার চেষ্টা পান। নেপালে শৈৰ ও বৌদ্ধগণ মধ্যে এইরূপ একীকরণপ্রথা জ্বাজও চলিতেছে দেখা যায়। যদিও সেনবংশের ਬਰ੍ਹਾਂ পূর্বে পূর্ববঙ্গে পরমৰৈঞ্চৰ शब्रिदर्श्वtषrवद्र जङ्गानद्र शैब्राझ्नि, किरु ॐाशंद्र वगैब्रभcगब्र অধিকার স্বায়ী না হওয়ার সাধারণের উপর রাজধর্শ্বের প্রভাব विकृज्र इहेरउ नोरङ्ग नाहे । बक्रिणब्रारा भर भूब्रषष्ण शखि ৰহুদিন আধিপত্য করিয়া গিয়াছেন, কিন্তু সে সময়েও সাধাক্ষণের মধ্যে বৌদ্ধতান্ত্রিক বা শূন্যবাদী ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের প্রভাব অক্ষুণ্ণ ছিল ; শূরবংশের চেষ্টায় কালস্রোতঃ অতি ধীরে ধীরে ফিরিতেছিল। প্রকৃত প্রস্তাবে, সেনরাজগণই সাধারণের মতিগতি ফিরাইতে কেবল শাস্ত্র নহে, শস্ত্ৰধারণও করিয়াছিলেন,—পৃষ্ঠপুরাণ প্রসঙ্গে যে সন্ধীদিগের উপর বৈদিকব্ৰাহ্মণদিগের অত্যাচারকাহিনী বিবৃত হইয়াছে, তাহা সেনরাজগণের প্রশ্ৰয়েই ঘটিয়াছিল। সেনরাজগণের সময়ে শৈবের মস্তকোত্তলন করিবার সুবিধা পাইলেন, তাহারা শিবকে ধৰ্ম্মঠাকুরের স্থানে বসাইতে অগ্রসর হইলেন । ধৰ্ম্মঠাকুর যেমন নির্লিপ্ত, নিরপেক্ষ ও মহাপূত, শিবঠাকুরও সেইরূপ নির্লিপ্ত, নিরপেক্ষ, তুষারধবল। সুতরাং শিবকে ধর্শের স্থানে ধলাইতে বেশী কষ্ট হইল না । আমরা শূন্তপুরাণে দেখিয়াছি, ধৰ্ম্মঠাকুর ভক্ত কৃষকদিগের জন্ত ङ्कक्रिक्रब थांछब्रच कब्रिtठाइन, वांप्नब्र भिष श्रजाहेरख्रश्न, লক্ষ্ম প্রকারে যেন তিনি কৃষকের সহায় । সহদেৰ চক্ৰৱৰ্ত্তীয় গ্রন্থেও দেখিতে পাই, শিবঠাকুর কাম নামৰ ক্ষেত্রে মালির श्रेव्राप्झन। कश्चमक्णअननcथरेझरि प्र, अरू नका बनসাৰায়ণের উপর ড়োমের যথেষ্ট প্রভাব ছিল, বিজয়গুপ্তের সাড়ে ছিলেন। প্রায় ৪ শত বর্ণের প্রাচীন অভিবাসী রামায়ণের উভয় লিঙ্গ পাই। : , " " XVIII : লোক জাহাড়ে বেদা কালুঙ্গি কিলে अ' था शरिण कन हैव श्, अशनं श्ं च প্রচলিত ছিল এবং সাধারণে আমলের সৃষ্টি গান মিষ্টং cगई ‘निrदब्र गैठ' इहेरठहे ‘षांम् उन्ड निrदइनेज' कथाब्र ऋशहै इहेब्रांटझ् । -- ज्ञाभङ्गक अकछन इरूपि, *ांशन्न ब्रठिउ निरवद्र cश्क्लैौण मानाश्त्र ७ इणनिक, कवि ६ अक्बम प्रिक्रय ४षद झिणन, তাং উহার কবিতা পরিস্ফুট। . ब्रांमझ्रकब्र नब्र ब्रामबाग्र ७ छामबाग्र नtब इहे कवि ‘वृर्णशाश्नावार' नागरू आएर विमाशक अन्नब्र क्रबन। ब्रने রুক্মিণীর শিৰ চতুর্দশ ব্রত উপলক্ষে এক ব্যাধের বৃত্তাৰ লক্ষ্য कब्रिब eहे गैठि कविज्रांग्न एडि। ५३ ॐडा कविग्न ब्रध्नां প্রায় একরূপ, পূর্ববঙ্গে উত্তর জমির গান প্রচলিত ছিল। কোন একখানি পুধিত্বে উভয় কবির জণিতাও দৃষ্ট হয়। ॐछब्र कबिब्र छांश अछि गब्रन, cष्ठभम कविzषङ्ग श्रृंग्नेिछद्र बाँहै । ‘वृणनूकरू' व मृत्रशांश्नावांव निषित्वा मांब्र७ कश् कवि अङि# गांछ कब्रिब्रांश्tिणन, छग्रtश क्जि ब्रख्ध्निव ७ ब्रेपूब्रांय ब्रांtग्नब्र গ্রন্থ পাওয়া গিয়াছে। क्छि ब्रखिानद छ}4ी८िभन्न अखर्शठ ध्रकलांणांमिदांशैौ ; ॐांशग्न निष्ठांब्र जांध cर्णोंनैनां५ ७ भांकांब्र मांब वइमणैौ * । ***७ শাৰে (১৬৭০ খৃষ্টাম্বে) তিনি মৃগলুব্ধপুথি রচনা করেন— “झन चक पाइ भने श्राप्कब्र गमन्न । দুল কাধিক মাস গণ্ডবিশিষ্ট গুরুৱায় হয় "জিমখ ब्रजिएनरवद्र आइक्र्डौं श्ब्रा ब्रवृब्राम ब्रांद्र ‘निकङ्की' की মৃগব্যাধ-সংবান্ধ রচনা করেন।
- .
- “निङ tनानैनांक फ्लभ बीच ब्रह्मचैौ॥ জয় স্থান মাতী নকশাল খ্যাত। ब* इर बांड कपथ ब्राहनानि। पी नnअञ्चश्व उत्खन।'
