পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৫৬

< * $g दांत्रांला नांश्ठिा (लांख्धष्ठांव) í -- মহাসিংস্থা গঙ্গে ক্ষেত্ৰী দেশ অধিকাল্পী । 4× সিংহ সম আগে খিজগণ প্রতিকারী ॥ छsआब अrबाल ऋणं विब थाह । & 擎 श् चनिषि cनषsाश भामि ॥ জাদ্য গোত্র জাদ্য সেন তেxজ গ্রিাঙ্গ । वनडि आँही यूरण ब्रङ्ग cश्व बोन । चएमएनtठ परणांवलौ हिज{#शङ्ग । tवश्ब्र ध्डद ?का गकम *** जांना चजि अधून छर्नष कोश-गठ 1 थर्कीव्र विनाष्ट्रेष्ठ श्राप्ले प्लाको क्लिन १४ छथा इ*८फ़ जांश्ञt cकह अखिनशै इहेछ । वाङ्गदाषा ठीोचो ब्रश उकनिज ॥ cन दtr* &धनिष्ठांमश् ब्राँझ अब्रटनच । তান পুত্র নিধিরাম স্বাগতপাৱৰ । छि| tभोग्न भन्णग्राम ठोहोन भउछि । ঙিন পুত্ৰ লৈঙ্গ কৈল দেজাঙ্গে বসতি । ¢नम cनाविन्च अजगाण बूख*ब्रांब ।। शशां★ छषांमैौ *itभ मांमन विश्वां★ ॥ अब्राब्रां★ मांन छब्रवाछ कूणभ१ि ।। ठिीम्।। ८ख खtश्ठ! एनां बाङ्ग श्रनर्मैौ ॥ श्रृंज़ेौ भtत्र मझ्भाधैौ हरेtण वर्णदtन । তদবধি চিত্ত মোয় সদাএ উন্নাস। ब्रटिड छबभौ ७१ मtन हिंण पञांलीं । अठ4च नांtा ८भां८म मां श्रेंच बिग्नां★वीं ॥" গ্রন্থের সর্বত্রই এইরূপ ভণিতা দৃষ্ট হয়— “গেী-পদ-নখ-চন্দ্র-কুধ অভিলাষে। চকোয় হইতে সেল মুক্তারামে ভাবে ।” মুক্তারামের ভাষায় ভাব ও কবিত্বের যথেষ্ট পরিচয় রহিয়াছে। এখানে একটা নমুনা দিতেছি— * ब्रांग पूक्लि-cषांदा । কেলি কমলে গে ত্রিপুরসুন্দরী ছোহে। একি অঙ্গ ছটl, কত জরুণ ঘটা, भिष cखणेिछ। मन (भोtइ । कांग्रैौनtरू ऋtछ मांठl कभ(जम्न क्म । उष्ट्रो िभाइचो कूमाङ्गो सङ्ग१ । जवाहरण ग्रंछ निtण cश्ग्निजl खबदली । খেলে থেমে খেলে পেলে অতিশয় চপল । কোন খালে বাৰ সনে জৈসে করে কেলি । कबै भट्ञ cङक ब्रtज ब्राएं ॐकू cबलेि ॥ चाण्षम ?ाश् वृष्ण छझे भूह4 कूचण । । जुधांगिस काँह* tकइ भांश् िकtग्न पण " मूकब्राब आधां★ख्द्रि *ब्रिन्नरग्न यक्षगद्र शहैरण७ छैॉशब्र कवद्र tषकरौद्र उtद भू4, डिनि मरश मtश दूशाइ cष अजदूनिब्र *क्रिछ क्ङ्गिारइन, फोश अङि झूमब्र ७ कांप्वार्कौ*रू । 聪 te 1 বাদাল সাহিত্য শাক্তপ্রভাব) ' ভৎপরে মেৰীৰাগ লেন, শিৰনাৰায়ণ দেব, ক্ষিতিগুঞ্জ জাগ *ङ्गकि ब्रकिल क७क थानि क्रूज मजणक्रखी नांeब्रां श्रिब्रांtइ,-- हेशंद्र भाषा कृष्कक●णि qाइ ‘निङा मत्रणकdौव्र *ीफ़ॉर्जौ' कणिग्न विदूठ शहेबांtइ। ५lहे नक्ग क्रूज आइ ४श्रु गभरद्र भक्षणséौद्र ভক্তগণ নিত্য পাঠ করিতেন বা শ্রবণ করিতেন । পূৰ্ব্বেই লিখিয়াছি, স্বত্রগ্রন্থরূপ মঙ্গলচণ্ডীর আদি পাঁচালিগুলি ক্রমে বৰ্দ্ধিতকলেবর হইয়া ‘জাগরণ’ নামে খ্যাত হয়। এই জাগরণ সাত দিন ও আট রাত্রি গীত হইত, এজন্ত "অষ্ট্র মঙ্গলা" নামে খ্যাত। জাগরণের পিতৃগণের মধ্যে মুক্তারামের নাম প্রথম প্রাপ্ত হই। বৃন্দাবনদাসের চৈতন্যভাগবত হইতে আমরা স্পষ্ট জানিতে পারি যে, চারি শতবর্ষের পূর্ব হইতেই মঙ্গলচণ্ডীৱ জাগরণ হিন্দু সমাজে বিশেষ প্রচলিত হইয়াছিল, কিন্তু দুঃখের বিষয় পরবর্তী প্রথিতনাম কবিগণের ‘জাগরণ’ প্রচলিত ও সৰ্ব্বত্র আদৃত হইলে সেই সুপ্রাচীন অধিকাংশ জাগরণগুলি অপ্রচলিত বা বিলুপ্ত হইয়া যায়। ‘জাগরণ’ লিখিয়া যে সকল কবি পরে প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়া গিয়াছেন, তন্মধ্যে কবিকঙ্কণ বলরাম, ভবানীশঙ্কর, কবিকঙ্কণ মুকুন্দরাম, ও মাধবাচার্য্য সৰ্ব্ব প্রধান । উক্ত কবিগণের মধ্যে বলরাম কবিকঙ্কণের 'মঙ্গলচণ্ডী" অতি প্রাচীন। মেদিনীপুর ও বাঁকুড়া অঞ্চলে বলরামের চওঁীর গান প্রচলিত ছিল। তাহাকে লক্ষ্য করিয়াই মুকুন্দরাম গ্রন্থারস্তে বন্দনায় লিখিয়াছেন,— -গীতের গুরু বশিলাম কৰিকঙ্কণ। § কেহ কেহ মনে করেন যে, বলরাম কবিকঙ্কণই মুকুন্দরামের শিক্ষাগুরু। কিন্তু "গীতের গুরু” উল্লেখ থাকায় মনে হয় ষে ॐाशङ्गहे ध्रुन भूढूमब्रांरभग्न अांन* श्ब्राझ्णि। बलब्रांम भूटूमाরামের পূর্ববর্তী হইলেও ঠিক কোন সময়ের লোক, তাহ জানা যায় নাই। র্তাহার রচিত সম্পূর্ণ গ্রন্থ এখন আর পাওয়া যায় না । বলরামের পর মাধবাচার্য্যের নাম করিতে পারি। তিনি দিল্লীশ্বর আকবরের রাজত্বকালে তখনকার সপ্তগ্রামের অস্তুগত ত্ৰিবেণীবাসী পরাশরের ঔরসে জন্ম গ্রহণ করেন । ১৫০১ শকে (১৫৭৯ খৃষ্টাব্দে ) তাহার চওঁীর জাগরণ রচিত হয়। কেন্থ এরূপও লিখিয়াছেন যে, মাধবাচার্য ময়মনসিংহ জেলার দক্ষিণাংশে পয়াতীরবর্তী নীলপুর গ্রামে গির বাস করেন এবং তথায় তাহার ‘জাগরণ রচিত হয়। কিন্তু মাধবাচার্যের বৃহৎ গ্রন্থ হইতে এরূপ কোন পরিচয় পাওয়া যায় না। ২১• বর্ষের প্রাচীন কৃষ্ণরামের গ্রন্থ হইতে পাইয়াছি, তৎপূর্ক্সে মাধবাচার্থের *ाॉन नचिकर्णब्रांटङ्ग विरर्थक् <यकणि७ झ्णि । बांदवाकर्ष cशन् त्रांव* जहेब्र कडीयजण ब्रक्रमा कछन, 锡 -