পিখন, * [ છ8s j বিপাঙ্ক त्ि सीं वेणानतप्र विचः श्रेन उाराज मान ৰিপৰ্য্যাল । যেমন মেছে জাবুদ্ধি প্রভৃতি। প্রকৃতপক্ষে গেছে चाकाब्र स*जिबर्निं किडूहे माहे, अषक थअयांच्चक्छन • cरफू দেহুকেই অনেকে আত্মা বলিয়া জানে। - शि•ार६ (जि) विशडर नर्स नक्शिनर दश । बिझिनक्रूि, बांशग्न भंग्रैौtग्नग्न शक्झ्णि दिग्निहै इहेब्रांtइ । "ত্র ৰিপৰ্ব্বমর্গাৎ।" ( আৰু ১১৮৭১ ) 數 বৃক্সং ৰিপৰ্ব্বং বিচ্ছিন্নসদ্বিকং ৰখা তথারিং হিংসিতৰা (পায়ণ) বিপল (দ়ী) বিভক্তং পলং বেন। ফলের স্বল্প অংশবিশেষ, একৃপলের মুষ্টিভাগেয় একভাগ অর্থাৎ ৬০ বিপলে এক পঙ্গ, ৬০ পলে এক দ্বগু, ৬৬ দণ্ডে এক অহোরাত্র। वित्रलाग्निन् (जि) भगवनशशै। বিপলাশ (ত্রি) পত্রইন। বিপবন (ত্রি) বিপুল্ট, ১ বিশেষ প্রকারে পবিত্রকারী। ২ বিশুদ্ধ পবন, নিৰ্ম্মল বায়ু। বিশুদ্ধঃ পৰনো বস্তাং স্ক্রিয়াং টাপ) বিপৰনা। বাস্থাতে বিশুদ্ধ ৰাস্তু আছে। “মন্দপবনাবঘটিতচলিতপলাশফ্রম বিপবম স্বা। মধুত্বস্বরশাস্তবিহঙ্গমৃগক্ষতা পূজিতা সন্ধা ।" (বৃহৎস ৩৬৭) বিপৰ্য (ত্রি) বিপূবং (প্ৰচে বৎ। পা ৩১৯৭)। শোধনী, শোধন করিবার যোগ্য। বিপশিন (পুং) বুজে। (হেম' ) বিপশু (ত্রি ) পশুরহিত, পশুপূঙ্ক । “হাহেতি দম্যগণপাতহত রটস্তি নিঃস্বীকৃত বিপশবো ভূৰি মর্ত্যসন্তাঃ * (বুছৎস" ১৯৭) বিপশ্চি (ত্রি) বিপশ্চিৎ, গণ্ডিত। বিপশ্চিক (পুং) পণ্ডিত। (দিব্যা ৫৪৮২২ ) বিপশ্চিৎ (ত্রি) বি-এ-চিত,পি, বিশেষ পগুতি বি প্রকৃষ্টং চেততি চিনোতি চিন্তয়তি বা পূর্যোদরাদিয়াৎ সাধু । যিনি বিশেষরূপে দেখেন, স্বগ্নাশী, সূত্রাণী। অর্থাৎ শাস্ত্রের ধর্থার্থার্থ র্যাহার চক্ষে পড়ে, যিনি উত্তম জ্ঞানী অর্থাৎ সম্যকৃরূপে তৰঙ্গ, যিনি উত্তমরূপে চয়ন (শাস্ত্রের মৰ্ম্মার্থ সংগ্রহ ) করিতে পারেম, যিনি উত্তম চিন্তাশীল অর্থাৎ চিস্তাদ্বারা প্রকৃতপদার্থনির্ণয়ে সমর্থ, তিনি পণ্ডিত, বিজ্ঞান, সৰ্ব্বার্থতত্বাণী। "সৰ্ব্বেষাক্ত বিশিষ্টেল ব্রাহ্মণেন বিপশ্চিতা । মন্ত্রয়েৎ পরম মন্ত্র রাজা স্নাড় শুণ্যসংযুতম্।।” ( মনু ৭৫৮) "বিশিষ্টেন ৰিপশ্চিত বিস্তুবা ব্রাহ্মণেন সহ সন্ধিবিগ্রহাদি ৰক্ষ্যমাণগুণটি কোপেতং প্রস্তুষ্টং মন্ত্ৰং নিরূপয়েৎ । ( কুঙ্গক ) বিপশ্চিত (ত্রি) পণ্ডিত, বিপশ্চির্থে। [ ৰিপশ্চিৎ দেখ। ] বিপশুন (ল্পী) বৌদ্ধমতে, প্রকৃত জ্ঞান। विश्रेणुमा (जौ) एकर्षिनौ । शि भू ि। अडर्षबिर भ।ि বিপশুিন (পুং) বুজে। বিপস্ (ङ्गैौ) cबषां । अजम । - বিপাংকুল (ত্রি) গাংগুণতি। (ভারত বনপৰ্ব্ব ) বিপাক (পুং) ৰি-পট-ভাবে কৰ্ম্মণি ৰ ৰঞ, ১ পচন, পাৰ । ( ভাগৰত ৫৷১৬২•) ২ স্বেদ্ধ। ৩ কর্শ্বের ফল । (মেদিনী) 's कलमांझ १ eछब्रrमाँ९कर्ष !
- সৰ্ব্বে ধিয়া রোগবিপাকতীত্রয়া দ্বাপৰোধে স্থতিং তড়িৎপ্রভস্,” (ভাগবত ৪,৯৭২ ) ৫ কৰ্ম্মফলপরিণাম, কৰ্ম্মফলের পরিশামের নাম ৰিপাক, একটী কৰ্ম্ম করিলে তাহার যে ফলভোগ হয়, তাছাকেই ৰিপাক কহে । ইহা তিনপ্রকার, জাতি, আয়ুঃ ও ভোগ । পাতঞ্জলদর্শনে ইহার বিষয় বিশেষভাবে বর্ণিত হইয়াছে, অতি সংক্ষেপ তাহার আলোচনা করা যাইতেছে।
“সতি মূলে তদ্বিপাকে জাত্যায়ুর্তোগাঃ" ( পাতঞ্জলদ”২১৩) ‘সতিমূলে ক্লেশমূলে সতি তদ্বিপাকঃ তেষাং কৰ্ম্মণাং বিপাক, জাত্যায়ুর্ভোগা জন্মায়ু মুখদুঃখভোগাশ্চ ভবস্তি, সংস্থ ক্লেশেযু কৰ্ম্মাশয়ে বিপাকারষ্ঠ ভবতি,নোচ্ছিন্নক্লেশমূলঃ যথা তুষাৰপৰাঃ শালিতণ্ডুলা অদখুৰীজভাব বা তথা ক্লেশাবনদ্ধকর্ণাশয়ে৷ বিপাক প্ররোহী ভবতি মাপনীতক্লেশো ন প্রসংখ্যানদগ্ধক্লেশবীজভাবে বেতি। স চ বিপাকন্ত্রিবিধঃ জাতিরায়ুর্ভোগ हैठि ।' (उांश) অবিদ্যা প্রভৃতি পঞ্চক্লেশ অর্থাৎ অষিদ্ধ, অস্থিত, রাগ, দ্বেষ ও অভিনিবেশ এই পঞ্চবিধ ক্লেশ থাকিলেই ধৰ্ম্মবিধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্মশিয়ের বিপাক জাতি, আয়ু ও ভোগ হইয়া থাকে। কারণ থাকিলেই কাৰ্য্য থাকিবে । জন্ম, আয়ু ও ভোগ এই বিপাঙ্কের কারণ কর্ণাশয় থাকিলেই তাহার কার্য জন্ম আয়ু ও ভোগ হইবে। ইহার অন্যথা হুইবার সহে । চিত্তভূমিতে ক্লেশ থাকিলেই কৰ্ম্মাশয়ের বিপাক হয়। ক্লেশরপ মূলের উচ্ছেদ হইলে আর হয় না। যেমন পালিতণ্ডুল তুষের মধ্যে আচ্ছাদিত থাকিয়া এবং দখুৰীজশক্তি না হইয়া অঙ্কুরোৎপাদনে সমর্থ হয়। তুষের বিমোৰ অথবা ৰাজশক্তি দাহ করিলে আর হয় না, তষ্কপ ক্লেশ মিশ্রিত থাকিয়াই কৰ্ম্মাশয় অদৃষ্ট ফলজননে সমর্থ হয়, ক্লেশ অপনীত হইলে অথবা প্রসংখ্যান দ্বারা ক্লেশরাপ বীজতাবের দাহ করিলে আর হয় না । উক্ত কৰ্ম্মবিপাক তিনপ্রকার, জাতি, মন্ত্র্য প্রভৃতি জন্ম, আয়ুঃ জীবনকাল, ভোগ ও সুখদুঃখের সাক্ষাৎকার। কর্থের বিপাক জাতি, আয়ু ও তীেগ কিরূপে হইয়া থাকে এবং কিরূপ কর্ণের ফলে এই সকল ভোগ হয়, তাৰা বি এইরূপ লিখিত আছে,
