পাতা:বিশ্বকোষ অষ্টাদশ খণ্ড.djvu/৬৬৫

বিভাগ "বহিৰ্ব্বর্ণের চরিত্রানুসারে এবং ধমকের অগ্রজন্মায়ুসারে cजाईठ निष्कब्र नारु ।’-cशोङम । बहिर्करभग्न जर्षीं९ मूंशग्न। বহুবচন হেতু পুত্রধর্শ্বগ্রাহি সম্বরেরও সচ্চরিত্রে অর্থাৎ স্বশীলতায় cछाछैठ इग्न। अङuव ठाशंब्रां सनाषांग्र cजाई दणिब्र ठेकांब्रांई হয় না। তথাপি বাচস্পতি কহিয়াছেন—“শূদ্রের জন্ম জম্ভ জ্যেষ্ঠাংশভাগী হয় না। ময় কহেন, পূত্রের সজাতীয় ভাৰ্য্যাই বৈধ, তাহার গর্তে একশত পুত্র জন্মিলেও তাহারা সমান ভাগ পাইবে।” এস্থলে সমান অংশ বলতে জ্যেষ্ঠত্ব প্রযুক্ত ॐकाव्र ७धा°ा नग्न देश cमथान झहेब्रांद्दछ । पनि दल याब्र, তাহাদের মধ্যে বিজ্ঞান ও কৰ্ম্মশালী যে সে অধিক পাইতে পারে, এই বৃহস্পত্যুক্ত উদ্ধার সাধারণ বিষয়ক হওয়াতে পূদ্রও গুণশালী হইলে কেন উদ্ধারার্থ হয়, তেমন গুণ পূদ্রের হওয়া সম্ভব নয়। অতএব-শূদ্রের কখনই উদ্ধার প্রাপ্য নয়।” কলি ভিন্ন অন্য যুগে মাতুগত বৰ্ণজ্যেষ্ঠানুসারে (বিভিন্ন বর্ণ মাতৃজ ) ভ্রাতাদের মধ্যে অসমান বিভাগ হইত। কিন্তু কলিতে অসবর্ণ স্ত্রীকে বিবাহ নিষেধে তৎপ্রস্থতের দায়াধিকার লোপ হওয়াতে অধুনা সে বিষম বিভাগ হয় না। [ ૭૭૭ ] “যদি এক ব্যক্তির সজাতীয় ( প্রত্যেক পত্নীর গর্ভে) সমান সংখ্যক বহু পুত্র হয়, তবে ঐ বৈমাত্র ভ্রাতাদের বিভাগ ধৰ্ম্মতঃ | মাতৃসংখ্যানুসারে কর্তব্য"ইহাই বৃহস্পতির মত। এক ব্যক্তির ভিন্ন | ভিন্ন পীর গর্ভে জাতি ও সংখ্যায় সমান যে সকল তনয় জন্মে | তাহাদের মাতৃসংখ্যানুসারেই ভাগ করা প্রশস্ত” এইরূপে ব্যাসের অভিপ্রায় । এই বচনস্বয়াকুসারে বিভাগ করিলেও বিষম বিভাগ । ঘটে না, যেহেতু প্রত্যেক সবর্ণ মাতার গর্ভজ পুত্রের সংখ্যা সমান হস্থলে তবে তদবিভাগ কর্তব্য উক্ত হইয়াছে, পরে এক মাতৃজ পুত্রেরা পরস্পর বিভাগ করিলে চরমে সমবিভাগই । হয়। পুত্রদের বিষম সংখ্যা হইলেও যদি তাশ বিভাগ করাদেশ থাকিত, তবে বিষম বিভাগের গাশঙ্কা ছিল বটে, কিন্তু সে | আশঙ্ক স্বয়ং বৃহস্পতিই দূর করিয়াছেন, যথা—“সবর্ণান্ত্ৰীগণের গর্ভজ পুত্রের ( পরম্পর ) অসমান সংখ্যক থাকিলে পুরুষগত অর্থাৎ পুত্র সংখ্যানুসারে ভাগ হইবে।” “মাতাদিগের সমসংখ্যক পুত্র থাকাস্থলে বহতর ভাগকরণে প্রয়াস বাহুল্য হয়, অতএব প্রয়াস লাঘব নিমিত্ত মাতৃদ্বারা পুত্রদের ভাগ করণোপদেশ আছে। এরূপস্থলে পুনৰ্ব্বিভাগ করণে সকলেরই সমান অংশ হয়। বিভাগ করণ প্রয়াস লাঘব নিমিত্তই বৃহস্পতি এইরূপ কহিয়াছেন, ফলতঃ বিশেষ নাই।” বিবাদঙ্গাৰ্ণৰকৰ্ত্তার এই উক্তি যুক্তিযুক্ত বোধ হইতেছে। অতএব অধুনা ভ্রাতাদের ভাগ সমান। পিতার উল্লেকপূৰ্ব্বৰ হারাত কহিতেছেন,-“পিতার)মরণে o नेिछत्र ميمي يبيعي يتبيين বনৰ বিভাগ সানরূপ হৰে উশনা বনে-জৰা স্ত্রীদের পুত্ৰগণের মধ্যে সমান বিভাগ হয়।” مهم सैब्रन ७ मख्क शूबरमग्न भाषा दिछां★श्रण सेङ्गरनग्न ईई अरण (সবর্ণ) দত্তকদের একাংশ । পিতৃহীম পৌত্র ও পিতৃপিতামহহীন প্রপৌত্র ক্রমে স্ব স্ব পিতার ও পিতামহের ধোগ্য অংশভাগী। স্ব স্ব সংখ্যানুসারে নয়। বিভাগের পূর্বে পুত্র মরিলে তাছার পুত্র যদি পিতামহ হইতে জীবনোপযুক্ত বিষয় না পাইরা থাকে, তবে সে ধমতী হইবে। পিতৃব্য অথবা তৎপুত্র হইতে নিজ পিতার অংশ शहैtद । धै (अग्निमिऊ ) अश्वं छांब्रङः शकण थांडांब्रहे हहेश्य । তাহার পুত্রও অংশ পাইবে । তৎপরে (অর্থাৎ ধনির প্রপৌত্রেয় *८ब्र, अधिकांब्र मिटूखि इहेtव । ( कांडाॉब्रम) पनि भूउकङिब्र অনেক পুত্র থাকে, তবে এক পিতৃযোগ্যাংশ তাহাদিগকে বিভাগ করিয়া দিতে হইবে। এইরূপ ধনির পৌত্রের স্বত্ব ধ্বংস হুইলে তদংশমাত্রে প্রপৌত্রদের অধিকার । তথাচ–যদি পিতামহ হইতে প্রাপ্ত বিভাগ পৌত্রের থাকে, ও তৎপিতৃব্যের পিতার সহিত সংস্কৃষ্ট থাকে, তবে ইহার পুনৰ্ব্বিভাগ করিলে পৌত্রেরা অংশ পাইবে না। পরস্তু পিতামহসম্পৰ্কীয় যে ধন তাহার বিভাগ পৌত্রেরা পাইতে পারে। ভিন্ন ভিন্ন পুত্রের পুত্রদের ভাগকল্পনা পিত্রানুসারে হইৰে । ( যাজ্ঞবল্ক্য) যে ব্যক্তি নিজ যোগ্যতার ভরসায় পিতৃপিতামহাদিধনের অংশে স্পৃহা রাখে না, তাহাকে কিঞ্চিৎ তণ্ডুল মুষ্টিও দিয়া পৃথক করিয়া দিতে হইবে। y অধিকারী ভ্রাতাদের মধ্যে কেহ প্রপৌত্র পর্য্যন্ত না রাখিয়া মরিলে তাছার অন্ত যে কেহ উত্তরাধিকারী থাকে, সেও বিভাগে তদযোগ্যাংশভাগী। সাধারণের উপঘাতে অর্জিত ধনে অর্জকের দুই ভাগ, অষ্ঠের একভাগ । সাধারণ ধনের উপঘাত হইলে যাহার বদংশ বা যৎপরিমিত ধনের ( তাহা অল্প বা অধিক হউক ) উপঘাত হয়, তাম্বুসারে তাহান্ন ভাগকল্পনা কৰ্ত্তব্য । অবিভক্ত দায়াদগণের মধ্যে কাহারে শ্রমে সাধারণ ধন বৃদ্ধি হইলে, তাহাতে তাহার দুই অংশ প্রাপ্য নয়। দায়াগণের মিশ্রিত ধনে ও শ্রমে কোন বিষয় উপাঞ্জিত হইলৈ, যদি তত্ত্বদন্তু ধনের ও শ্রমের পরিমাণ জানা যায় তবে তাহারা তাঙ্কুসারে ভাগ পাইবে, নতুবা সমভাগী হইবে। - এক ভ্রাতার ধনোপখাতে অষ্ঠ ভ্রাতার পরিশ্রমে ধন" উপঙ্গিত হইলে তক্ষভয়ে সমভাগী হয় ; কিন্তু একের ধনে অপরের ধনে ও শ্রমে উপার্জিত হইলে ধনমাত্ৰ দাতার এক জংশ,