दिब्रह [ بtجران } विब्रांश F-T (कांक) . তোছে মহল মধুপুর। अजकूण जाकूण, झूकूण कणब्रद, कांष्ट्र कात्र कब्रि बूब्र ॥ शटलांबजैौ नना, जक जम व#है, गांझटण छलहै श्र श्रांब्र । সখীগণ ৰেণু, ধেষ্ণু সৰ বিসরণ, রোই ফিরে নগর বাজার ॥ কুসুম তেজি জলি, ভূমিতলে লুঠত, তক্ষগণ মলিন সমান। শারী গুৰু পিক, ময়ুরী না নাচত, কোকিল না করছি গান। बिब्रश्नैि बिब्रह, कि कइव भांक्ष्द, शश्व शिक बिब्रह हठांत्र । সোই যমুনাজলে, অবন্থ জৰিক ভেল, কন্থতহি গোবিলদাস ॥” মাধুর ও প্রবাসে বিশেষ ভেদ নাই। প্রবাসে প্রথম * শোক-রাধ ও সহচরীগণ বলিতেছে হয় কুলমান ত্যাগ रूब्रिद्रा थिब्रश्चrमत्र जबू५ जयद्र बठ दिब्रश् बिठाश्व, न इब्र গল্পল ভক্ষণ করিয়া পয়াণ বা পিরীতেন্তু শেষ কল্পিব । তার পর যখন গ্ৰীকৃষ্ণ সুদূর মধুর জার প্রত্যাবর্তন করিলেন না। ভগ্নशुनञ्च ब्रांशानि ॐांशन्न तडत्रिभिम अ*ांब्र छलाछणि निग्न ७ डऔघ्न স্বতি ও প্রেম বিস্তুত হইতে পারিল না, তখনই প্রকৃত মাথুঞ্জের আরম্ভ। মাথুর বিরহের দ্বিতীয় স্তর। ভক্রমাল ॥ন্থে প্রবাসের ভেদ ও বিরহের দশাদি এইরূপ বর্ণিত আছে :
- নিকটে প্রবাস গোচারণের কারণ।
দূর দেশান্তর হয় মথুরা গমন ॥ निक ॐयांtण झग्न निको भिणन । সব দুঃখ দূরে যায় করি দরশন ॥ সুদূর গমনে হয় ফুরন্তু বেদন । তিনি যে প্রকার লেহু অশোচ্য সুচনা ॥ छांबैौ ठबन कूड अहे चिन रुश्च । সংক্ষেপে কহিল বিপ্ৰলম্ভ অক্তি প্রায় ॥ ऐश८ड cश श* जल दिब्रइ-ऐंठद्माण ॥ तमिtडहे अरग्रा फरखन्ब्र क्षैखtग्न दिशांश ॥ চিন্তু জাগরোগে ক্ষীণ মলিন । প্রণাপ ব্যাধি উন্মান মুছা মরণ ॥ ७६ छन्। झुम्ल हम्न सिक्रएमएउछ ऊंशब्र ! अञिट्ज् बिषं झञ्झरिणङ् नि ॥“ नवरीएन डीरेष्ठछ भशयडू वैभडौग्न भई दिब्रश्छांद गरेबाहे अरुष्टौर्ण इहेब्राहिष्णन । ङिमि ॐकृङई ब्राशाज्राप्य डशदक्रब्रटन আত্মপ্রাণ উৎসর্গ করিয়াছিলেন। এই কারণে প্রধাম প্রধান ऐवकदकक्शिण र व अtइ दिब्रश्छांtदग्नहे फे९कर्षङ &ऑडिशांशन कग्निद्रा भिीब्राएछन । ध्रुयनिक ध्यक्षदछख रुबेि क्रन ७ जमांठन গোস্বামী উজ্জ্বলনীলমণি, হরিভক্তি-বিলাস, রাধালীলায়সঙ্কাৰ প্রকৃতি গ্রন্থ আলোচনা করিলে বিরহের পূর্ণভাৰ ৰাজম কর যায়। এই ভাব ভক্তের প্রধান কামনার বস্তু এবং ইহাই মুক্তির একমাত্র সাধক। শ্রীজীব গোস্বামী, নরোত্তদাসঠাকুর প্রভৃতি ॐौथैवशeथङ्कब्र cथरमब्र ग्रहे बिब्रश्ङांव शहेब्रा औदनषांनन कप्रिंब्रांझिtणन । § কবিকল্পলতায় লিখিত আছে, ৰিয়হৰৰ্পন স্থলে তাপ, নিশ্বাস, চিন্তামোন, কৃশাঙ্গত, রাত্রি বৎসরতুল্য দৈর্ঘ্য, জাগরণ ও শীতলে উষ্ণতা জ্ঞান এই সকল বর্ণন করিতে হয় । বিরহ, নদীভেদ। তাপীৰক্ষে বিরহার সঙ্গম একটা পুণ্যতীর্থ বলিয়া গণ্য । ( তাপীখe ৩৪১ ) বিরহিন, (ত্রি) বিরহোংগীতি বিরং ইনি। বিরহবিশিষ্ট। বিয়োগী।
- বিহরতি হল্পিরিহ সরসবসন্তে । মৃত্যুতি যুবতি জনেন সমং সখি বিয়ছিজনন্ত দুরস্তে ॥” (জয়দেব)
স্ক্রিয়াং উীয, বিরহিণী, বিচ্ছেদবিশিষ্ট নারী। বিরহিত (ত্রি) বি-রহ-ক্ত। ত্যক্ত, বিহীন। “অভিভূতঞ্চাবমতং ত্যক্তপ্ত স্তাৎ সমুজঝিতম্। হীনং বিরহিতং ধূতমুৎস্থষ্টবিধুতে অপি । ( জটাধর ) বিরহোৎকণ্ঠিত (স্ত্রী) বিরহে পতিবিরহে যা উৎকণ্ঠিতা। নায়িকাভেদ। স্থির হইল স্বামী আলিবে, অথচ দৈবাৎ স্বামীর আসা হইল না। এ অবস্থায় যে নারী স্বামিবিরহস্থঃখে উৎকণ্ঠীর সহিত কাল কাটায়, তাহাকে বিরহোৎকাষ্ঠত কহে। “আগন্তুং কুতচিত্তোহপি দৈবান্নায়াতি বৎপ্রিয়ঃ । তদাগমনঃখার্তা বিরহোৎকণ্ঠিতা তু সী।” (সাহিত্যা ৩১২১) তারতচক্সের রসমঞ্জরীবর্ণিত বিরহোৎকণ্ঠিত এইরূপ,— “স্বামীর বিলম্ব যেই ভাবে অনুক্ষণ । উৎকণ্ঠিতা তাহরে বলয়ে কবিগণ ॥ হইল বহু নিশি, প্রকাশ হয় দিশি, আইল কেন নাছি কালিয়া । পিকের কলরব, ডাকিলে অলি সব, অনলে দেও দেহ জালিয়া ॥ द्धिभिब्र घन उदग्न, সভয় বনচরে, ফিরয়ে কিবা পথ জুলিয়া । অপর সর্থী রসে, ৰছিল পরবশে, भावग्न ८मीट्झ णि चागिव ॥“ ( व्रजबङ्क्षौ ) . বিরাগ (পুং ) বি-রনজ-বঞ্চ, ১ অমমুরাগ, রাগপূক্ত । “ৰিফয়েৰতি সংয়াগো মানসো মূল উচ্যতে। তেৰেৰ ছিৰিয়াগোছি নৈর্শ্বল্যং সমুদ্ৰান্ধত "(প্রায়শ্চিভতৰ) বিষয়ের প্রতি অতিশয় রাগ তাহাকে মামসিক মল কছে, ५क्र विषtब्रव्र यठि cष दिब्रांभ व जङ्गबांभपूछठ, ठाशहे नईना বিরহযুক্ত,
